胡服饰，据《战国策-赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。是说赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。

    当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。

    从此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础。这里的“胡服”，仅仅是外身穿的衣裳。

    八仙，中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。在汉族传说中，八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇子、洞箫、渔鼓、宝剑、葫芦、荷花、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。

    《八仙得道》，清无垢道人著。铁拐李（李玄、李铁拐），是老君的徒弟，辈分最高。本是上界的司香仙吏，因和司花仙女开玩笑（估计是调情吧），被贬下界，那司花仙女成了后来的何仙姑。汉钟离（钟离权）本来是给太上老君看牛的，因牛偷跑了，他也被贬下，做了东华帝君的徒弟。那东华帝君本来是个外国人，后来也下凡，成了吕洞宾，又当了汉钟离的徒弟。张果老，是文美大仙的徒弟。本来是一只老鼠，因发洪水救了黎民，被点化成了蝙蝠，显得高贵点了。后来又投胎有了人身，唤作孙仙赐。仙赐他老子叫孙杰，他娘是个田螺精。仙赐后来有了个弟弟，是个蛟精，把仙赐排挤了出去。仙赐他老婆是司花仙女转世，也就是何仙姑的前身。仙赐又投了一次胎才成了张果老，这个老鼠看样子是最忠厚老实的，因身份卑微，只好谨慎修道，也是修仙花力气最大的，不容易。何仙姑，是九天玄女的徒弟。司花仙女转世后成了孙仙赐的老婆惠姑，惠姑死时，一个道士救美未遂，反把她腿给弄断了。后来道士转世得道了报应，成了铁拐李。　吕洞宾，东华帝君转世。东华帝君很有地位，本来和玉帝的化身真武大帝一个级别的。本来是汉钟离的师傅，这个师傅非得给自己的徒弟当徒弟，就像某皇帝非得封自己为大将军。吕纯阳，因为背景身后，修仙最容易，花了没几年就得道了；又因为是纯阳，不受阴损，所以可以出入风月场，这样的神仙当得最舒服了。蓝采和，本来是赤脚大仙的弟弟披发大仙，因为淘气不服管教被贬下，正好嫦娥因为后羿之事也被贬下。二人在天上就私定终身，看来嫦娥姑娘也是见异思迁。二人投胎成了范杞良和孟姜女，再投胎时，怕忘记前世，不想喝迷魂汤，因此就派了个亲戚孟婆去管这事，也就有了孟婆汤。投胎后又成了夫妻蓝采和与王月娥。韩湘子，本来是一只鹤，玄珠子，奉命看守老蛟，有点失职，也被贬了。成了韩愈的侄孙，据说韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》就是写给他的。曹国舅（曹大）是王一之转世，王一之专门是管鬼的，因为渎职被砍头了。