有一天碰面后老樵夫对陈传说：“深山中常有狼豹出入，看你很善良，但文弱体单，我愿将当地先辈祖传下的一套拳术招法传授于你；一则防身，二则对修心养性强身健体也很有益处，你我有缘，不知你意如何？” 陈传听后甚喜，将老樵夫请到他隐居之处，以师礼相拜，请予传授。老樵夫也很高兴，从这天开始规定每晨向陈传传授拳法与练功于华山东峰上。
时间过的很快，陈传学武习拳已数月有余，他已基本掌握和熟练了。一天他向老樵夫说：“师父，你传授我的拳术叫什么名称？”老樵夫听后哈哈大笑的说：“先辈祖传未说拳名。今先生问及，我看你要立志修道成仙，说明已看破了红尘，但老夫乃是一凡夫俗子，红尘中一介百姓，也不想修道成仙，我给你教的拳路招法，实际上在我们当地就流行着。你问的好，此拳应叫何名？我看，既是人间红尘中的拳法就叫‘红拳’吧！”
花月儿，叶菲儿点头赞许，叶菲儿说道：“关东红拳也有艳美、吉祥之意。在武则天长安二年“诏天下诸州宣教武艺”，并确定在兵部主持下，每年为天下武士举行一次考试，考试合格者授予武职。自此以后，武举的设立使得子弟游侠习武欲兴，习拳、舞剑、扎枪、跑马射箭成为长安少年的必修之课。
唐代著名诗人王维所写的七绝组诗《少年行》：“新丰美酒斗千斤，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”足现当时长安习武之风。
那老者望着二人，不怒而威，似是心里想说什么又停住，复又讲道：“在京城长安民间武侠常常仗义行侠，唐代宗广德元年土番兵陷京师，百姓涂炭，兵散四溃，代宗逃往陕州。勤王郭子仪仅仅收得散兵数千，形势危急。长安城内民间武侠与潜入城内的唐将王甫取得联系，于同一天夜晚突然在城中心的朱雀街一起击鼓，鼓声大作，群侠齐呼，英勇拼杀，土番兵仓惶出逃，溃不成军，京师收复，可见长安城习武人数之多，习武风之盛行。长安“习武园”和“教场门”名号也是如雷贯耳。
叶菲儿见那老者也不自诩，脸上又似露出赞许之意，见他又侃侃而谈道：“‘南拳’步稳势烈，刚劲有力；‘通背拳’放长击远，发力顺达。‘劈挂拳’大开密合，长击冷抽。但套路都是由手型、步型、手法、步法、腿法及跳跃、平衡、跌扑、滚翻组成。”
聊了一大会儿子。花月儿见老者对拳术极是精通，一抬手作揖见礼道：“敢问老者高姓大名，有失尊敬！”老者见那花月儿天庭饱满，两目精光，心下喜慰之色不言以表，忙道：“在下周同！”花月儿大喜道：“原来阁下便是水泊梁山好汉卢俊义，豹子头林冲，史文恭的师父周同周前辈，可敬，可敬！久闻周前辈善于箭术，“五步十三枪”闻名！久仰大名！
周同见云南大理人湖水一仗，近在眼前，此二人身上均是未沾得半滴湖水，知道二人内功修为已至瑧境，也不由自主还礼道：“二人侠士，过奖了！过眼云烟之事不用再提了！”
说罢仰天叹息良久，不再言语。
叶菲儿见那童子站立一边很久，问他道：“阿飞兄弟，周前辈的“翻子拳”和“三十二式关东红拳”，不知道兄弟学会多少？”阿飞认真答道：“练过三年扎马，大马、小马各一年半。”阿飞一边示范，一边讲解，极其认真。
“扎马要求，五趾抓地、落地生根，“手是铜锤，脚是马”。气沉丹田，沉气实腹，使腹肌加以紧缩。五合三催：五合是，手与眼合，眼与心合，肩与腰合，身与步合，上与下合。三催是，手催、步催、身催。大凡开步出拳，要身随步转，拳随腰发，收腹蓄劲，先收后发。
手法须灵活，步法须生根，“手法快时马步生，马不凌乱自有章”，手法与步法也须协调一致。运动时，要“手到、眼到、身到、步到”，目随手动，传神于目，示意于手。要求手眼身法步、精神气力功配合协调，这样，红拳术才能浑然一体，一气呵成。
阿飞字字珠玑，娓娓道来：“最后力从腰发；“手从胸口发，力从腰马生”，红拳把腰力来带动身。同时，腰功必须刚柔相济，如“鱼游于水，蛇行于陆”。红拳在劲力上分寸劲短劲、长劲、飘打劲、连绵劲、爆发劲，均须“发于腿，宰于腰，形于手”。 ”
阿飞口若悬河嘴巴合不拢来，又镇定洒脱的练了一趟“三十二式关东红拳”。
……
叶菲儿和花月儿依依不舍向那阿飞道别，阿飞看着自己的师父沉然若思，良久不言不语，也走到一边坐下，一边搔头冥思苦想起来。
这时远处湖面上又疾驰而来一少女，头上戴“凤凰帽”，两片鱼尾形帽沿缝合，凤凰鸟似的帽身，后帽檐二寸来长、“凤尾”稍稍上翘，前帽檐正中用白银镶边的帽花，帽花边缀满了玉石饰品，帽花上还插着一朵五彩丝绸花，在湖面上来回飞转了三圈，呐喊声一直没有停下来，震耳发聩，
“阿梅，阿娟，阿霞，阿敏！阿梅，阿娟，阿霞，阿敏！你们听到没有！你们听到没有！大理国出事了！大理国出事了！段皇叔当和尚了！高家高泰当上皇帝了！段皇叔当和尚了！高家高泰当上皇帝了！你们在哪儿呢！你们在哪儿呢！”
那少女看见花月儿，叶菲儿，近到身前，叶菲儿见这少女，比起刚才那一红一紫一白三个女子似乎肤色黝黑了一些，更是显得利落至极，少女先问道：“两位大侠，你们见过穿着三个一红一紫一白的女子，知道她们去哪儿了？两位大侠，你们见过穿着三个一红一紫一白的女子，知道她们去哪儿了？”