“呵呵，那是自然。我儒家法门，在于接受教化以修善去恶，诚意修身以明心见性。凡儒家士子，皆以仁德为本，心存正气、身行正义，效历代圣贤之昭德，自然能养浩然之正气！”

    李淳风不无自豪地道。

    “明心见性，养浩然正气！正是对抗混沌魔气中负面情绪的利器，也正符合了盘古祖神‘意识越强大，心性越坚定，就越不容易被混沌魔气所影响’的告诫。看来读书做学问，并不像普通人理解的那样肤浅。只不过有些人虽然也在用功读书，但更多的是读死书，以读书做为进入仕途出人头地的跳板。虽有些书生意气，却没能真正领悟到浩然正气。”

    卓不凡越想越觉得儒家其实也并不简单，嘴中当然更是连连称赞，惹得李淳风也是老怀大慰。

    拜完圣贤像，卓不凡又主动提出想到太学院藏书馆中看看书，李淳风自然满口答应。虽然太学院今天正好碰到月末放假，但李淳风还是特例叫人为他开了藏书馆的门，

    在太学院藏书馆，卓不凡特意地翻阅了历史典籍，他更加肯定了真正的儒家文人士子们并不是百无一用的。

    这些文人学士们也是能安邦定国，福泽社稷黎民的。

    自古所言文治武功，都是文治在前，武功在后。可见圣贤们文治教化的重要。

    天地鸿蒙时期，人族也不过茹毛吸血，与野兽无异，是先圣先贤们不竭余力地教化，才使得人族有了今日繁华之文明。其所谓的教化，当然远非蛮霸武力那么简单。

    远古时期，有燧皇钻木取火教人熟食，又创造结绳记事之法，为禽兽命名，立传教之台，兴交易之道；有伏帝作八卦，以通神明之德，以类万物之情，教化于民；有“造字圣人”观察星宿运动趋势、鸟兽足迹，依照其形象首创文字，开创文明之基。教化之功感动上苍，以致“天雨粟，鬼夜啼”，被后世尊为“文祖”；有神农大帝教民刀耕火种，垦荒种粮。

    后来，更有圣人制礼作乐，推广礼乐教化，于衣食住行喜怒哀乐之间教化众生，妙手成文，施仁布道，将诸多仁义良种广布于人族。

    历史上功勋卓著的秦汉大帝，在横扫六国统一天下后，立马颁布了“统一文体”“推崇圣言”“重定礼法”等一系统措施，以育天下教化万民，才稳固了秦汉帝国千百年基业。

    更有传言，曾经存在过修为极强的文圣，以文入道，读书成圣，谈吐之间，浩气冲天，可借助天道之力，令龙凤俯首，号令天地，言出法随，令人心向而往之。

    …………

    凡此种种无不说明文治的重要，可见文人士子并非无用。“百无一用是书生”那只能用来指那些只会死记硬背书本的书呆子罢了。

    读着这些典籍，让卓不凡更加感受到了先贤大圣们，自信无畏、公正为民、大义无私等等大儒风采，意识更加清明，隐隐有浩然之意涌起。

    “我卓不凡并不奢求能够治国平天下，立下不朽的教化之功，也不奢求 “内圣外王”成就文圣之道，只想通过养浩然之气，能够对抗混沌魔气中的魔性。”

    了解了这些历史典籍后，卓不凡又翻阅起了记录古代圣贤言行思想的《圣言》。卓不凡以前在太学院就曾经读过，只是现在读起来，卓不凡更加觉得字字珠玑。

    直到日暮时分，李淳风过来喊时，卓不凡才依依不舍地放下书籍，跟随李淳风回到了他家中。

    卓不凡没有想到自己这一看居然就是一整天，李淳风见他如此用功，非但没有责怪，脸上反而极为高兴。

    两人刚进入李淳风的府弟，里面突然传来一阵抢夺声。