御鬼仙人_ 第二十一章阴阳二气（2/2）

    7~9

    辰时

    —

    火

    9~11

    巳时

    —

    火

    11~13

    午时

    —

    土

    

    13~15

    未时

    —

    金

    15~17

    申时

    —

    金

    17~19

    酉时

    —

    土

    19~21

    戌时

    —

    水

    21~23

    亥时

    人物木曰“曲直”。好华美且具有风雅的个性。木性代表仁

    就是又慈爱又行善的意思。

    火曰“炎上”。性情急躁而富有自尊心。火性代表礼就是为

    人谦让谨慎敬上而不欺下。

    土曰“稼穑”

    。性情温厚笃实而具有自信心。土性代表信就

    是又诚实又温厚诚恳之意。

    金曰“从革”。性情刚强而具有自尊心。金性代表义就是崇善

    弃恶事事都顺理。

    水曰“润下”。人聪明并能推测事物。水性代表智就是观察事

    物详细对于任何事能预知前兆善理权谋术事。

    近日学习庄子《秋水》，其中北海若说到“自以比形于天地，而受气于阴阳”，意思是说，我自己知道是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受阴阳二气而生成。说到这里的“阴阳”二气，我说天地间几乎一切事物都离不开阴阳二气，天为阳，地为阴；乾为阳，坤为阴；男为阳，地为阴；山南水北为阳，山北水南为阴。

    大海怎么禀受阴阳二气而生成的呢？

    我想天为阳，天包容它，地为阴，地承载它，如此大海禀受天地阴阳二气成就它的浩大。

    非独大海禀受阴阳二气，人亦如此。

    孟子说“我善养吾浩然之气”，这里的“浩然之气”，孟子说“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，这里孟子也提到了“天地”，可谓禀受天地阴阳二气生成“至大至刚”。实际上，这里的“气”已经成为了人的精神，成为了人有三宝“精、气、神”的一“宝”。

    由此我又想到了曹丕《典论·论文》里谈到的“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”，曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有伦理色彩，不同于孟子所说的“浩然之气”。“文以气为主”尤其强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有。

    曹丕将“文气”分为“清”与“浊”两大类，清为阳刚之气，浊为阴柔之气，文气二分，开后世以阳刚之美、阴柔之美论文学风格的先河。

    我觉得苏轼应该是禀受了阴阳二气，因而成就了他的豪放与婉约兼存的诗词文赋，《念奴娇·赤壁怀古》与《前赤壁赋》正是明证吧。

    尽管孟子的“浩然之气”与曹丕的文“气”不尽相同，并不妨碍为文须先养气之说，而“养气”则须读万卷书，行万里路，也正如孟子所言要“观于海”、“游于圣人之门”，如此“盈科而后进”，才能“放乎四海”。

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