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    庐山。忍法堂。

    恒飞郎胤高举晋级金牌，拾级而上，面向堂主岳良一立定。

    恒飞郎胤着浅绿衣，他们是同组的学员。这次忍法大赛，过关斩将，双双进入决赛。两人虽然年龄不是最长，入门也不是最早，但是凭着悟性和多年的修为，已成庐山忍法堂的顶尖高手。

    堂主岳良一五十上下，星眼剑眉，鹰鼻削腮，一身浅绿锦衣。

    背后一个遒劲的“忍”字。

    堂内两旁有七大护法长老堂着浅绿锦衣坐定，师兄弟们跪坐堂外空地两侧，俱着浅绿紧身布衣。堂内有乾、坎、艮、震、中、巽、离、坤、兑九宫，各设一名长老，坤宫长老谢淮秀带本宫忍者执行紧急任务外出，目前兑宫长老空缺。

    这是穿越么？华夏怎会有忍法，咳，其实，忍法本来就是华夏所创，最早始于春秋《太公兵法》，后《孙子兵法》发扬光大，其《用间》篇专列因、内、反、死、生《五间》。再其后又出出上、中、下《三略》，文、武、龙、虎、豹、犬《六韬》。皆传太公忍法，以老庄道术结合战阵兵法，汉代以后诸军皆设斥候，习忍法，为用兵者之利器。又经太平道张角、五斗米道张道陵发扬光大，三国于吉即忍法高手，能治病救人，又创金、木、水、火、土五行忍法，孙策非常忌惮其争夺民心，便用计将其诱杀，于吉属下忍者趁小霸王得意忘形之际偷袭，使其受伤，原本有救，又因为于吉死前已对其施以落魂玄灵秘咒，孙策不久即咒发身亡。

    日本忍法也多传自中土，日本忍法看伊贺，伊贺忍法数服部，伊贺三上忍服部氏即为汉人秦氏，应神天皇十四年（公元283年），秦始皇的子孙弓月君移民日本，是为东瀛秦氏的祖先。弓月君的子孙秦河胜后来得到了圣德太子的重用，东瀛秦氏在秦能俊一代初始发展壮大。其在四国的后裔即为“宗我部”，伊贺的后裔即为“服部”。日本忍法高手空海又从长安惠果大师受金刚界、胎藏界两部秘法及“临兵斗者皆阵列在前”九字法印，并受传法大阿闍黎位，回日本后即传扬密宗忍法。

    忍法基本分为两大类，一类是玄法，侧重内功，一类是体法，侧重外功，当然也有两者兼修，也有两者皆不修，皆不休忍者或环境、或身体、或任务等特殊原因，专做谋划或一些特殊潜伏任务。

    岳良一凝视二人，目光如炬。

    恒飞郎胤目光平和，凝视堂主。

    目光交手数合。

    岳良一微笑颔首，

    抬手劲射出两枚蜡丸。

    恒飞郎胤侧手接住，蜡丸气劲迅猛，如果直面而接蜡丸必将碎裂，且必须瞬间接住，两人的投技本已上乘，堂主也只是顺手再试。

    两人轻捏蜡丸，取出置于其中的决赛试题。

    恒飞的是：“南昌城，护送一女忍至指定地点。”

    迅即用内功将纸条化成齑粉。

    郎胤亦然。

    恒飞回屋换一身常服，带好必备，即刻出发，扑向南昌。

    堂内没有安排马匹，神行法既是忍法本功，也是比试的一部分。

    庐山所在的九江离南昌约300里，恒飞凌晨三点出发，到午后已到南昌城外。

    南昌城里数万人，如何找一个女忍呢？似乎不难，一般忍者皆带忍辉，根据其忍法的属性会有不同的颜色，而根据修为不同也会有深浅之分。但是，中级以上忍者都有敛辉之法，如果这女忍手段稍高再收住忍辉，无异常人，除非近距离以经验甄别，但这似乎效率太低，如果这个女忍知道任务，故意提高难度潜伏起来就不好找，再说如果这女忍展示任务，放出忍辉，那敌方应该很快甚至比恒飞更早发现，因此从忍辉这面破题是两难的悖论。

    而转了一天后，恒飞也没有发现任何指示忍记，以往掌握的堂内在城中的暗桩——杂货铺和铁匠铺伙伴似乎并未接到配合任务，没有启动接头动作，也没有信使传递消息。