第五十三章 说好的修仙体系呢 四(1/1)
作者:江牡丹
    小皇帝略有些灰心的问道:“都是编的?总不能全都是编的吧,煜哥哥这有关于修道之人在体内结成的金丹、元婴之物,可是在各种典籍上都有所提及,这总不能全部都是空穴来风吧?”

    未待小皇帝追问,独孤煜又继续说道:“陛下也无需气馁,微臣方才所说之话,也是半真半假而已!”

    小皇帝满面愁云立时散去,重重的打了独孤煜胸膛一拳,笑着道:“好你个独孤煜,竟敢戏耍于朕,还不赶快给朕从实招来!到底什么是金丹,什么是元婴,朕的这点童年幻想,险些都让你给破灭了!”

    独孤煜哈哈笑道:“陛下莫急,微臣这便说!”

    独孤煜道:“修道之人修的是金丹和元婴这倒是不假,但所谓的金丹并不是肚子里的一颗丹丸,而元婴同样也不是在自己体内凭空就生出一个婴儿来,世间所以会有种种误传,有些是某些人道听途说,有些则是说书先生起初为了哄骗赏钱,而强行胡诌出来的罢了。

    这修行之人所谓的金丹、元婴、元神不过是指人体的三个丹田而已,上丹田修神魂,中丹田修元婴,下丹田气海修金丹。这金丹也好,元婴也好,都不是任何的实物,而是被炼化到体内的天地元气而已。”

    这金丹也好,元婴也好,不过是一处修道之人用来存放天地元气的地方,只是存储的地方不同,而命名不同而已,你既可以叫他为金丹黄庭,你也可以叫他做铁丹茅厕。

    妖兽一类体内是否真的有一颗金丹,微臣从未见过也不好乱说,但修道之人就算修为通了天,也不可能在肚子里凭空生出一个拥有实质的丹丸来。

    至于世俗间所流传的元婴一类,那就更是信口胡咧了,若是女子也就罢了,男子又无法生育,体内又怎么会莫名多出个婴儿来呢!”

    “这金丹、元神、元婴最初确实并无实质,而只是一处修炼存储天地元气的地方,但经过日积月累的修炼之后,便渐渐根据所修功法不同而渐渐发生改变。

    虽然金丹并不只是一粒真的拇指大小的丹丸,其在体内形成的样貌却与一粒丹丸也相差无几,

    而元婴也并不是一个在体内活蹦乱跳的婴儿,但这处元气所凝聚的形状也的确和出生婴儿极为相似。

    世间之所以会将修道之人用来形容体内元气形状的称呼,误传为真实的真丹和元婴,也并不全是无中生有。”

    “微臣方才之所以斩钉截铁的否则金丹和元婴的存在,只是因为世俗间对这所谓金丹、元婴的功效实在夸大的厉害,似乎一旦练成便可以上天遁地无所不能,但这种想法恰恰是只见其表,而不见其里的粗俗浅见。”

    独孤煜继续道:“陛下您只要记住对于修行之人来说,唯一重要的就只有天地元气,其他的嘛,莫说是一粒拇指大小的金丹了,就算是金银满山,对于一个一心求道的人来说也是和粪土无异。”

    小皇帝点头道:“原来如此,这就好比是文人做文章好了,不论你是一时兴起赋诗一首,还是入京赶考严谨作答,都只是用笔写作而已,只是体裁不同罢了,真正决定文采水平高低的,不是诗词或者文章的体裁,而是写作之人自身的文采修养。不知朕这么理解煜哥哥可赞同?”

    独孤煜沉思片刻,后灵光一闪,道:“陛下可真是天纵之才,微臣方才还愁着不知道如何把这三种修行方式,更形象的向陛下您说明,这文人赋诗和科举文章的比喻,用来类比金丹、元婴之间的关系实在是再恰当不过了!”

    小皇帝继续问道:“既然煜哥哥你说这金丹和元婴,都只是修炼天地元气不同的位置称呼,那朕自小看的那些对修仙之人修为等级的划分,又该如何解释呢?朕还记得要从练气开始,道筑基、金丹、元婴等等一级一级的不停修炼下去,这金丹和元婴既然是同等重要,那又该如何判定修道之人修为的高低呢?”

    独孤煜道:“既然方才以文人做诗文来比喻,微臣便一直用文人读书来类比修道之人好了。既然陛下问臣,该如何判断一位修道之人的修为高低,那微臣先请问陛下,一般情况而言,要如何判断一位读书人书读的水平高低呢?”

    小皇帝答道:“判断读书士子书读的高低,这自然是要通过我大燕的科举考试,通过乡试的便是秀才,通过会试的便是举人,若是通过了殿试,那就可以升为进士,若是比较高低的话自然是进士比举人高,举人要比秀才高了。”

    独孤煜道:“陛下说的不错,可是微臣方才问的可是所有的读书人,陛下所答的是大燕科考,可是我大燕科考考的可只是圣贤书而已,再说了,这科举本身也分为了三种:考义理的明经、考时事国政的策问还有考诗词本事的诗赋,微臣请问陛下若是一个人在诗赋上取得了成绩,能说明他同时也擅长义理吗?”

    小皇帝:“这当然是不能相提并论的,比诗赋水平就要同样写诗作赋,考义理水平自然也要同样考察对经典的认识记忆才行,朕倒是有些明白你的意思了,煜哥哥你所指的是不是修炼金丹元气的人就好比靠诗赋,而修炼元婴处元气的人就好比考的策问,两者修炼的方式不同,所以无法相提并论啊?”

    独孤煜欣然道:“陛下所说不错,正是这个道理!这修行修的是天地元气,天人感应。读书读得是前人总结,圣贤道理。

    者虽然殊途但不论读书或是修炼,最终还是道理都是相同的。

    微臣请问陛下,就算一个人同时考中了进士、明经、策问、三科又全部排名第一,这人难道就是我大燕当今最具文采的人吗?”

    小皇帝摇头道:“这倒未必,这科举考试不过是一种选拔而已,所选拔的也只是某一届的士子而已,考中了这一届科举的头名,只能说明他是这届考生中的第一名而已,即使考中了进士头甲,也不过是有了进入国子监继续深造的机会,离天下第一还要差得远呢。

    独孤煜点头道:“不错!陛下这话说的对极了,所谓的某种评价或者用来作为比较的标准,只能在某个范围中评价出来某一类人,某一种方面的能力高低。只是科举一事尚且还分为明经、进士和策略三种不同考题,这修行一事博大精深,又岂能一概而论呢!

    所谓的练气、筑基、金丹、元婴、炼虚、大乘等等所谓世俗间编造出来的修炼等级,那就更是无稽之谈了。

    自千万年前上古之时,世人发现可以修炼天地元气以来,这修炼一事,便从来是不同人依据自身特点选取不同功法,不同功法之间的关隘所在又不尽相同,即使修炼同一种功法的师兄弟之间,在修炼之时也会根据自己情况不同而稍加改变,

    天下间自古以来天下间的修炼之人少说也要数以万计,这上万名修炼之人怎么可能全部依照同样的一个标准去修炼?

    若是天下间真有这么一条,可以用来完全照搬,并且能够直接指导自己修炼的捷径话,那天下所有修炼之人都去修行同一种功法好了,又何必苦苦钻研适合自己的修炼方式呢?

    莫说是这玄之又玄的修炼一事,根本没有这种所谓的体系可以参考。

    就说我大燕的科举考试,四书五经、各个经典明明就写在那里,谁又能找到一条一定可以考上功名的所谓体系呢?

    至于陛下所问的所谓修为等级划分,微臣也用科举这个例子好了,按我大燕规定,考取秀才者,算是朝廷认可的读书人,可以开班讲学,考取举人者算是读书人中的佼佼者,可以等待后补出任七品县令一级的地方官,而考取进士者,便是天下读书人中的精英,可以进入国子监,或是出任五品以上的各级官员。

    同样的道理,用在修行上也是一样的,就拿微臣来说好了,微臣经受我师尊的元气淬体,在微臣体内留下了修行的种子之后,微臣便可以算是个秀才了。

    在这之后的几年间,微臣通过刻苦努力,夜以继日的打坐苦练师尊所赠与的功法,在气海内凝结出一方池塘大小的元气,可以勉强施展一些法术了,这便是中了举人。

    几十年后,微臣我的修为已经略有小成了,便要在三处丹田之内选择其一,是金丹、元婴还是修炼神魂,这便可以算是中了进士了。

    但到了这里之后,也就再没有任何的成法可以依据参考了。

    正如这苦读的学子,即使考中进士之后,也只是有了个进入国子监继续进修的机会,这以后是在国子监中继续钻研经典,还是外出做官,就要看不同人的选择。几年十几年后谁能封侯拜相,谁又只能留在国子监中皓首穷经无奈做个酸儒,谁又能说的清呢?

    在修行上来讲,也就是师傅领进门,修行在个人,天资聪颖又肯刻苦钻研者,比如我那位大师兄,不过修道百年而已,轮起修为来已经是不在观中的诸位师叔师伯之下了。”