它藏经阁中记录的古籍，对乱佛界诞生及之后的衍变全都有记载，让郑景仁之前的疑惑豁然开朗。
黑虎寺的祖师，法号慧原，和地上佛国中的六祖慧能是同辈人，当年‘慧’字一代中的佼佼者。
当年在接任‘第六代地上佛国掌管者’的佛法大论中，慧能以“菩提本无树，明镜亦非台”之说，成功辩服神秀的“身是菩提树，心如明镜台”，令天下佛僧无人能辩。
慧能一朝惊艳天下人，也让黑虎寺的师祖——慧原和尚，成了慧能的忠实拥护者，一直追随在慧能的左右。
而惠能在接任‘第六代地上佛国掌管者’后，在那一段时期让佛门大兴，甚至压过那代人皇的风采，诸多民众信佛拜祖，对人皇的权柄都不曾那般信服。
也是在这时，成就了道境的六祖慧能，提出一个让天下佛僧难以相信，却又合乎情理的想法。
他说，既然‘九恼从来是佛种，会如那律证圆通’，那何不另辟他途，开辟一个新的洞天，让六根不净，或者本就不愿清净的僧人另走出路。
谁都不曾想到，能说出‘菩提本无树，明镜亦非台’的六祖，会有这般极端，甚至异想天开的想法。
但，谁也不能说这不可能。自古佛魔只在一念间，是佛是魔，只在于僧人戒守清规的轻重，轻了守不住戒律，重了过于偏执，两者都会成魔。
只是这佛魔两道的界限太过模糊，若成就大魔，未必不能有朝一日回复佛道。
只是自古以来，对于陷入魔道或稍显嗔念和偏执的佛僧，都是直罚面壁思过，基本不会让他们的执念和偏执发展。
而六祖慧能的想法，在当时引起了巨大轰动。
修念杂乱心绪的修罗寺、欢喜佛道的这些流派，自然是乐见其成，大为赞许，其他专修正统佛道的佛寺流派则劝说不可。
就在两边流派吵得不可开交时，当年和六祖慧能并称‘南能北秀’的神秀出现，他也同意开辟新的洞天，大为赞许六祖慧能的想法，并自愿成为新洞天的看守者。
连当初一起争夺‘第六代地上佛国掌管者’的佼佼者都如此说，反对的声音逐渐被赞同的声音压过，说到底，他们都想着佛门能发扬光大。
六祖慧能结合‘地上佛国’里的道纹法理，和专修六根不净的几大流派言论了七七十四十九天。
后以身试法，深入六根不净，九恼伴身的泥潭，用佛门历代收集留下的诸多舍利子为支架点，借当时佛门大盛的鼎旺香火为刀，在虚无中开辟出乱佛界。
这‘六根不净，九恼常伴’的天地，环境恶劣，邪祟迷雾弥漫，道纹法理规则能勾起并放大生灵的一切恶念，哪怕只有一丝，在此界也会不断滋养，不断成长，最终形成偏执的嗔念。
这样的世界，对修罗寺、欢喜佛道这些流派自是修行圣地，他们当即搬入此界，排开迷雾，如同开垦荒地的老农，成为此界第一批建寺者。
好处显而易见，第一批建寺者在此界修行的速度快速提升，在此界突破虚道境的人也随之出现。
也就是在有人突破虚道境的那一刻，乱佛界的道纹法理显现，原本诱惑人心的邪祟瞬间如被放大百倍，邪雾弥漫的天空出现一道混乱身影。
这道混乱身影的出现，纵使虚无破开，无数鬼兽遁入此界，佛僧发疯至癫，奔行着冲入邪雾，成为心智全无的妖僧。
这一混乱事件让六祖慧能措手不及，以道境威能降服那道代表了乱佛界道纹法理的混乱身影。
但他却不能久留——不稳定的乱佛界，承受不住他的大道。
此时，自愿做乱佛界看守者的神秀站了出来，他修为已至半步道境，恰好能进入此界长久看守乱佛界道纹法理凝聚的混乱身影，并镇压诸多陷入癫狂的妖僧。
同时，退到外界的六祖慧能，也想出了新的对策方法。
第二十四章 乱佛界的由来（2/2） 点击下一页继续阅读。