第一百章 神迹,天照大御神,伪神当诛!(二更)(2/2)
作者:十步行
    北京城,故宫深处。

    “比想象中还要沉不坐,”齐恒武沉声道,“这些所谓的神祗到底是什么,修行到达更深层次的人类?还是其它一些未知的生物。”

    毕竟众所周知,诸多神话传说中,神祗的形象并非是人类,只是身具人形罢了。

    圣儒一身青色儒衫,眼下看上去像是一下年轻了几十岁,一头黑发乌亮,脸上只剩下一些细微的褶皱,这位儒道传人,孔圣后裔沉吟片刻,道:“教廷比想象中更沉得坐,那个老家伙也比想象中更加难对付,在未曾探清虚实之前,想要他主动出手,恐怕可能性并不大,但一些试探会有的,不过眼下,那神道教神迹现世,倒是如了那老家伙的愿,有人愿意打前站,他自可坐山观虎斗。”

    神道教!

    苏乞年挑眉,这是日本的本土宗教,以自然崇拜为主,起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统,属于泛灵多神信仰,视自然界各种动植物为神祗,号称有八百万神。

    明治初年,废佛毁释运动中,神道教成为国家的宗教,崇拜神道教成为日本国民的义务,成为统治国民的手段。明治维新后,日本政府为了巩固王权,将神道教尊为国教,是为国家神道,成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具,二次大战日本神风特攻队的所谓英勇表现就是最佳证明。

    二十世纪四十年代,日本战败后,在盟军要求下,宣布政教分离,裕仁天皇发布诏书,宣布自己是人不是神,废除国家神道,政府不得资助神社,但神社、神道已经成为日本神道教信仰的主流,占人口的八成以上,直至二十三世纪的今日。

    天照大御神!

    在神道教中,最为尊贵的,就是造化三神与天照大御神,其中造化三神为天地形成后最早出现的天之御中主神、高皇产灵神、神皇产灵神,此三神创造万物,并称天御中主神,在神道教中,认为是天地初分时天上最高的元始神,与皇祖神天照大神共同受到特别的尊崇与祭祀。

    “苏先生,”这一刻,圣儒看向苏乞年,道,“当自强引动了思考与辩论,但教派根系太多,大多根深蒂固,经历过漫长岁月的积淀,那些真正可以称之为信徒的,与洗脑无异,不可能接受理性的思考,我儒家当年犯过不少错,是以而今,也只是传扬道理与处世学习之法,当成学派存世,还望苏先生明鉴。”

    虽然见过苏乞年一身浩然之气,亦有量天尺神形见证,但当知晓苏乞年要对神祗信仰动手之后,这位活过了两百年的圣儒,还是感到一阵心惊,所幸当年先祖被誉为圣人,虽当成神明一般的存在,却并未自立为神,只是传道、受业、解惑,应该算是先辈圣贤之一。

    而后辈子弟不争气,后来曾出过一些不肖子弟,差点将儒家引入歧途,其中功过,一时间倒是难以分辨清楚。

    苏乞年点点头,没有多说什么,他心中自有一杆秤,一如当初玄黄大地,道家与佛门,被仙族与佛陀一族蒙蔽,沦陷数千年,直到最后方才走出来,眼下他跨越时空归来,一些东西也只是猜测,需要一一去验证,不能仅凭他过往的认知,就可以盖棺定论,他自认没有那种资格与权力,光明不是唯我独尊。

    “引蛇出洞!”

    最后,苏乞年轻轻吐出这四个字。

    三月十六日。

    富士山脚下,数以十万计的日本人叩首,焚香祷告,传说中的天照大御神,宛如一轮神日,高居于天空之上,比太阳还要耀眼,令这个岛国,真正成了日不落。

    “什么当自强,神迹足以击溃一切蛊惑人心暴动的言论!”

    “天照大御神在上,什么圣儒也只能俯首膜拜!”

    “而今,唯吾大和民族得到神明回应,证明我等多年来信仰虔诚,香火不绝,这才是正道。”

    无数神道教信徒露出狂热之色,他们是太阳的子民,而今太阳女神临世,显露神迹,是真正的恩德与肯定。

    也就在这一天,历代祭祀天照大御神的伊势神宫神主于富士山前举行大典,同时向华国宣告,严厉惩戒一切渎神者,圣儒需前来富士山脚下,向至高伟大的天照大御神请罪,以求宽穗洗礼。

    同一天,世界诸国再次震动,华国京城,圣儒开口,声震云霄,直达千里之外的日本领海岸边。

    “伪神当诛!”

    四个字,伴着浩然正气,不仅响彻在华国上空,令无数人心神一震,也远达周边数国,事实上,对于称号武圣而言,这种千里传音只是新,甚至金刚不坏级的强者,也能勉强做到,但因为金刚圣约的约束,像这般毫不遮掩,一下惊动数国,在进入二十三世纪以来,却是绝无仅有。

    伪神当诛!

    这四个字,堪称石破天惊,震撼诸国,神迹显化,华国那位称号武圣居然还敢如此毫无顾忌,这是铁了心要站在神明的对立面吗?要知道,那可是真正的神祗,不死不灭的存在,贯穿在诸国的历史神话之中。(正版订阅是对十步最大的支持s月票,推荐票n近写得蛮顺畅,不过查资料的工作量太大,写得比较慢,有疏漏之处大家见谅。)