的确，这样无序的大小月设定连魏民生自己都觉得很蛋痛，但这其中又是有一些历史原因的。

    最初凯撒大帝确实是按单双来确定大小月的，他规定一年分为12个月，从1月份开始凡单数的月份都是31天，双数的月份是30天。

    只是这样算下来，一年是366天，比一般意义上的一年要多一天。

    于是凯撒规定从专门执行死刑的二月份中减去一天，所以二月份只有29天了。

    后来，凯撒大帝的儿子奥古斯都的生日是在8月份，他为了显示自己的尊贵，过生日这个月不能比他老爸少一天，所以就规定8月也是31天。

    为了避免使三个大月的月份连在一起，9月份和11月份就成了小月，只有30天；10月及12月则加长到31天。

    但是这样一来又有了问题，一年算下来又多出了1天，奥古斯都大帝便又将二月份减去一天，这样二月份就只有28天了。

    可这样任性的做法放在历法之上，简直就是太儿戏了一点好吗？

    魏民生只好胡乱解释道：“在我的家乡，二月是专门执行死刑的月份，总归有些不祥和，所以就特意减少了两天，意在少杀、慎杀。

    而我们又讲究首尾一致，有始有终，一年由大月开始，再由大月结束，才算得上是圆满，所以就排成这个样子了。

    其实这个样子的大小月还是很好记忆的，大家不妨握紧左手成拳头状，手背方向对着，然后我们就可以看到关节部位有“凹下去”的和“凸起来”的地方。

    顺着食指凸起的关节开始从1月份开始数，一个来回正好数到7月，然后再从食指凸起关节开始数，从8月份开始，一直到数到12月。

    凸起的位置对应的月份为大月，凹下去的位置对应的月份为小月。

    这种计元方式主要是以太阳的位置来确定的，所以也称之为太阳历。

    由于天空中有太阳、太阴以及金、木、水、火、土五星，所以我们又规定了七天为一个星期，每天各由一位星神值守。

    太阳神最大，每个星期的第一天星期天就由太阳神值守，所以星期天也被称之为星期日。

    然后星期一到星期六值守的星神分别是：月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。

    这样我们就可以按照一个较短的时间来安排自己最近的工作。”

    月历的图片这时已经通过投影仪显示在荧屏上，大家可以直观的看到每一天对应的星期数。

    看着这个月历，诸葛亮皱了皱眉头，不解地说：“总统阁下，在下还有一个不解之处，这太阳历又是如何安排二十四节气的呢？节气不明的话，百姓又该如何来确定耕种的时间呢？”

    魏民生可没有专门观测星像的人才，这相隔近两千年的时间，阳历对应的农历肯定还是存在一些误差的。

    但如果重新计算的话工作量又太大，虽然有换算公式，但还是需要人工参与。

    按照魏民生善于偷懒的性格，既然两者无法兼顾，就干脆不管农历的事，自己按照气候、温度的变化来进行作物的耕种也没有太大的问题。

    在华夏山庄里，由于有了大棚的存在，对于一些蔬菜瓜果的栽种时间也没有了严格的要求，而且农历与阳历之间最多也不过是前后一个月的误差，自己完全可以按照阳历的时间来进行作物的耕种。

    所以魏民生厚着脸皮说：“我们华夏国能够种植的作物种类太多，它们都有不同的耕种时间，所以仅凭二十四节气来判断该何时耕种就有些不太合适。

    我们的历法对应的是太阳的运行周期，所以基本上每年的天数没有多大的变化。

    由于每年同一时间对应的气候也差不多，所以我们只需要记着什么时候种什么就行，这对于百姓的耕种来说更加简单、清晰。”

    听到魏民生这貌似有道理的解释，而且说的什么太阳的运行周期对于诸葛亮来说是一个不熟悉的领域，所以也就不好再说什么。

    陆逊这时站起来说：“总统阁下，不知这每星期七天，由七大星神值守有何意义？”

    魏民生说：“这每星期设定为七天，主要是与月亮有关。

    月亮由半圆月至满月的时间是七天左右，由圆月至半圆月的时间又是七天左右，由半圆月至消失的时间是七天左右，由消失至半圆月的时间还是七天左右。

    所以，七天也是月亮盈亏的周期，每四个星期就大致对应着一次月亮的圆缺。

    在阳历之中引入星期之后，就相当于把月亮的变化规律也包含了进去，便于大家在夜晚确定现在的大致时间。”