这几年时间里，华夏国死亡的群体，主要还是集中在城市单元最边缘的敬老院里。
由于三国这个连年混战的特殊历史时期，人死后，还是倡导薄葬，丧事从简。
就连一些国家的统治阶层，都一改先秦时代就定下来的繁琐礼制。
一些君王甚至立下遗嘱，墓穴不垒土堆，不栽树木，不修祭祀的殿堂，不圈围墙建园林，不修两旁立着石人、石首的大路。
棺椁，厚度只要能保持到骨头腐朽就行。
油漆，只要在合缝的地方上三遍就可以。
衣被，不穿金缕玉衣，只要能保持到肉身腐朽就可以。
器物，殉葬物品不要金银铜铁制品，用陶器就行了。
这种殡葬风俗的形成，是与当时社会的大环境离不开的。
劳动人口的减少和社会生产力的停滞甚至倒退，根本无法支撑起先秦时代那种奢靡的厚葬之风和繁文缛节。
但不管怎么说，土葬的方式都会占用大量的土地。
尤其是在人口居住极为集中的华夏城，如果不改变这种一人一冢的殡葬方式，可能多年以后，云梦泽就会面临被坟墓群包围的困境。
但从魏民生所知道的历史来看，由于那个世界被儒家思想统计了数千年，已经形成了一个很难扭转的祭祀观念。
可“入土为安”指的不仅仅是让亡者安息，更是要让生者安心。
在原始社会，如果有族人死去，只是将其遗体扔在野外。
后来，人们发现族人们的遗体会被野兽吃掉，即使用草席包裹，也会被野兽扒开。
再后来就进入棺椁时期，将遗体放入棺材中埋在地下，才能在一定程度上避免其受到自然环境的侵蚀。
而在三国时期，这个几乎是历史上唯一一个提倡薄葬的封建时代，是最适合于对这种不环保的殡葬风俗进行改变的时代。
殡葬风俗并不是一朝一夕形成的，如果通过华夏国用行政权力的方式来直接干预的话，也许可以顺利地执行下去。
那些敬老院的人死亡后，无牵无挂的，倒也没有什么。
可那些拥有了一定资产的老人们，会不会在临死前产生一些不切实际的想法，这却是国资部无法控制的。
一旦有人开了个头，那可能就是互相攀比的开始。
“堵不如疏”，这是魏民生一直在华夏国管理部门中灌输的观念。
所以，对于殡葬制度的引导，最好还是通过大家辩论的方式来确定。
只要在辩论过程中，加上一些现实世界对殡葬方式的认识和观念，让他们知道火葬的好处和土葬的弊端，才能自觉地响应华夏国的号召。
由国资部出面发布的一则通告，再一次引起了华夏国注册成员的关注。
“经国资部研究决定，将在华夏国推行新的殡葬方式。
所有华夏国的注册成员，都可以对此提出自己的意见和建议。”
……
“国资部要推行新的殡葬方式？
可现在的殡葬方式有什么不妥的吗？”
“当然不妥啦！
以前为了让亡者安息，都讲究的是入土为安。
可你看一看这华夏城周围，方圆上百里，到处都是良田沃土。
而华夏城里居住的人又如此之多，到哪里去找这样大的一块地来安葬那些死者？”
“就是，现在华夏城里居住的人口就达到了近百万。
第474章 尘归尘，土归土（2/2） 点击下一页继续阅读。