第七百八十七章 巫师墓(2/2)
作者:吃仙丹
    吕乐的一番侃侃而谈,让孟子涛对楚人原始宗教的情况有了长足的了解,他对这些也还是挺感兴趣的,只是现在不是时候,只得打断吕乐的讲解。

    “呵呵,我这人是这样,一遇到自己喜欢的东西有些不管不顾了。”吕乐有些不好意思地说。

    孟子涛笑道:“这挺好的,学术研究应该有专研精神,等出去后,我一定再向你好好请教。”

    “哈哈,只要你爱听行。”

    俩人继续出发,一路,吕乐看到有意思的壁画像给孟子涛讲解,搞得他们好像不是身处险境,而是在游览名胜古迹一样。

    当然,相于兴致勃勃的吕乐,孟子涛一路还要小心查探,免得碰到什么厉害的机关,那呜呼哀哉了。

    不过,也许墓主人还有些仁慈之心,接下来的路途还算是一帆风顺,很快,他们走出了巷道,又来到了一间石室。

    这座石室的布局和刚才那间差不多,间摆放着一座石棺,只是石棺摆在一处两米来高的平台,另外在右侧墙壁还有一处通道,孟子涛猜测这里有可能是通往陈仲锋进入的那条通道。

    另外,这座石室的墙壁,也画着各种壁画,最显目的正是正前方墙壁画的太乙神像,可谓是栩栩如生,一应细节都画得很到位,看得出来作者有很高的绘画水平。

    “师兄,你觉得咱们应不应该打开石棺看一下?”孟子涛问道。

    吕乐沉吟了片刻,说道:“右边的通道也不知道怎么样,我的意思还是不要放弃任何的线索。”

    “行,那你在这里等一下吧,我去打开石棺看一下。”

    吕乐表示同意,同时让孟子涛注意安全。

    孟子涛慢慢走向石棺,只是当他即将要靠近的时候,他的直觉又在提醒他前方有危险。

    孟子涛也是艺高人胆大,用万仞剑的剑鞘探路,一开始并没有什么反应,但当剑鞘探到通往平台的第三层阶梯时,孟子涛好像听到了轻微的响声,他反应也是迅速,双腿一蹬,整个人借力往后飞出。

    与此同时,他原先站着的地方,自而下,密密麻麻的箭矢……不应该说是箭矢,而是有婴儿拇指粗的钢钉!这些钢钉面闪着幽幽的寒光,呼啸而落,砸到石阶,发出叮叮当当的响声,甚至还有火花溅出,可见其威力有多么惊人。

    吕乐吓了一大跳,大声喊道:“子涛,你没事吧。”

    孟子涛回道:“没事,我再去看看。”

    “别去了,实在太危险了。”吕乐担心地劝道。

    “我会小心的,而且一般不太可能有太多的机关。”

    既然都已经到这个时候了,孟子涛可没有半途而废的想法,当然,主要是直觉的危机感已经没那么强烈了,不然他也要掂量一下才行。

    孟子涛继续谨慎地向石棺走去,这次有惊无险地走到平台之,他回头对着吕乐说:“师兄,我现在把石棺打开怎么样?”

    “你小心一点。”

    “明白。”

    这回的石棺盖到是没有什么玄机,孟子涛很容易推开了,但里面的情况却令他大吃一惊,心道:“这怎么可能!”

    只见石棺里面是一具穿戴整齐的年男尸,这本来也没什么,但如果这具男尸没有一点腐化的迹象,而且除了脸色苍白一些之外,和活人都没有多大区别,好像只是睡着了一般。

    相信许多人见到这一幕,表现很可能孟子涛还要震惊吧。

    “子涛,什么情况啊?”见孟子涛有些呆愣,还站在通道口前的吕乐不禁有些焦虑起来。

    孟子涛回道:“师兄,这里很安全,只是……你过来看看知道了。”

    吕乐急忙走平台,当他看到石棺内的男尸时,表情相当地震惊,眼都是不可思议的神色。

    “这尸体不会有几百年历史吧。”吕乐不可置信地喃喃说道,正因为他是考古方面的专家,各种干尸和湿尸也见多了,所以更加震惊于眼前这具男尸,他实在难以想象,这样的尸体是如何保存到现在的。

    “从它的服饰等方面来看,应该有几百年的历史了吧。”孟子涛察看石棺内的随葬品,基本都是一些古籍,这令他有些怪。

    吕乐镇定下来,他也观察着石棺内的情况,随后说道:“从他的装扮来看,他应该是一位观。”

    “观?”孟子涛稍显诧异,但马回忆到自己看过的一些典籍的内容。

    《国语·楚语下》有云:“民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能下义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是,则明神降之,在男曰观,在女曰巫。是使制神之处位次主,而为之牲器时服。”

    意识到男尸身前其实是位巫师,孟子涛对石棺内的随葬品也能够理解了。

    巫是在宗教祭祀活动充当人神介的神职人员。古代巫者知识面较广,又多杂迷信,兼能驱疾,因而又有“巫医”的身份,楚人有民谚曰:“人而无恒,不可以作巫医”。楚人崇巫,巫者的地位较高。

    巫不是人人都可担当的,春秋末期楚国宗教思想家观射父对楚昭王说过面那段话,因而在楚国曾有以巫为世官的家族,忆观射父,其先人即曾做过“佐开卜”和“卜尹”。

    另外,楚国的巫往往通医,“巫彭作医,巫咸作篮”,即指此,巫与医,一身二任,所以孔子合称为“巫医”,可见巫不仅可以交神鬼,而且可以寄生死。这也是楚国民间小巫很多的原因之一。

    言归正传,楚国的巫师往往是博学的,随葬品有这么多的古籍也正常了,而且可以肯定这些古籍肯定是现在少见或者已经失传的著作。

    但相应的,又有一个问题又冒了出来,孟子涛问道:“师兄,宋朝时期还有这样的巫师吗?”

    “民间的各种神婆、小巫是存在的,但从这人的穿着打扮来看,他应该是位楚国正统巫师,但一直传承到宋朝,这有些稀罕了。”吕乐也有一头雾水的感觉。

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