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    到清凉寺，远远的，就看见寺外建有一间小屋。杨丹知道那是双儿的住处，便牵马走了过去。

    一边走，一边想，双儿平时里，都干些什么来打发时间呢？

    敲门。门一开，出来的果然是双儿。

    尽管杨丹变换了装束，双儿还是一眼就认出来了：“陈姑娘是你！你是怎么找到这儿来的？”

    此时，杨丹的主要衣着就是一件清式大褂。面料是蓝底配以小红花，花间有少许绿叶，整体色彩非常明艳。不是女式长衫传统的斜襟，而是像直襟旗袍那样的直襟。包边用的是黑色，粗略看去，就像是没包边一样。

    杨丹之所以特意赶在今日变换装束，是为了避免原剧情的一贯制绿衣。活像陈珂就不洗澡不换衣裳一样。

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    原剧情中，韦小宝在清凉寺闲下来之后，对陈珂的思念疯涨。

    陈珂变成杨丹之后，似乎魅力陡降，韦小宝虽然偶尔也会想念，但远没原剧情那样夸张。

    听见有人报告，说是陈姑娘来了，韦小宝立即迎了出来。

    不是迎出了寺，而是迎到大雄宝殿外面的坝子。

    清凉寺的规矩没有少林寺大。寺中只是不留女客而已，并不是女客不能上香。从寺门至大雄宝殿的沿途，女客都是可以行走的。

    “你可算是来了！”韦小宝说。

    杨丹微笑道：“当日一别，曾许诺言。千山万水，不敢或忘。如今正是践诺而来。”

    韦小宝听不懂了，担心说错，没敢接话。

    杨丹曾在少林抄经七日，有两名澄字辈老僧同在藏经阁，也算是熟人。

    当日两人之一的澄观，见韦小宝不开口，便道：“善哉善哉，施主曾为少林抄经，于弘扬佛法尽了心力，也算是有缘之人。”

    “清凉寺也需要抄经吗？”杨丹直接发问。

    这句话韦小宝听懂了。

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    韦小宝的基础性格，其实就是流氓。有人归纳了一下流氓性格的主要特征，说是：有奶就是娘、目的就是一切、不要脸皮、反复善变、奴颜卑息、亡命心态、媚强凌弱、冷酷寡情。

    这其中，最根本是媚强凌弱。

    纵观《鹿鼎记》，不难发现，韦小宝性格两极分化严重。顺风的时候，头脑敏锐，眼光明亮，奇计妙方层出不穷；逆风的时候，则只能撒泼打滚，四处求告。

    再统计一下原剧情中，韦小宝在陈珂面前处于弱势的情况：第一次，在少林山门，韦小宝被陈珂一把擒住（时间极短）；韦小宝与九难一起南下寻找阿琪，陈珂往往乘白衣尼不见，私下里，便打他一拳，踢他一脚出气。

    由此可见，多数时候，韦小宝在陈珂面前都居于强势。

    居于强势的原因，最早是凭借洪教主所授的救命三招之一“狄青降龙”，可算真功夫。然后就是借少林之势；南下一路之上，又了借九难之势。

    韦小宝居于强势之后的结果就是：对陈珂的纠缠，让陈珂难以抵挡。

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    杨丹做陈珂的任务，尽管原主陈珂没有提出接受或者拒绝韦小宝的要求，但是，韦小宝的纠缠，始终是躲不过去的坎。

    杨丹最初的想法是拽文。该想法的基础是：韦小宝不是想讨陈珂欢欣吗？那就学文化吧。文化水平高了，就有共同语言了。

    少林之行，杨丹曾以为效果不错。

    但后来，杨丹醒悟到，韦小宝这个时代韦小宝这个人，根本就不会在乎什么共同语言什么感情交流。他一门心思想干的，就只是床上交流。

    所以，不能说拽文完全没用，但必须明白拽文作用甚小。唐宋以来，社会普遍对读书人敬重，对拽文者不敢轻犯。但那包括韦小宝吗？自然是不包括的。

    上次少林之行，韦小宝并没有使劲儿纠缠，不是因为拽文，又是因为什么呢？

    仔细思考后杨丹发现，是因为抄经。少林寺缺人抄经，自己愿意抄经，相当于搭上了少林寺这条线。少林寺与自己，不是敌对。韦小宝借少林寺之势压自己，也就没有成功。

    韦小宝未能居于强势，未能处于顺风，就让他的智商情商大受影响，所以，对自己的纠缠才显得苍白无力。

    明白了这个，杨丹自然就调整了姿态。

    刚才一入清凉寺就拽文，只是为了让韦小宝暂时住口，然后方便与少林僧人搭话，问出“清凉寺也需要抄经吗？”这句关键的话。

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    这句话韦小宝当然听得懂，但韦小宝并不知道，一旦杨丹抄经，他就不能借清凉寺之势压制杨丹了。

    “当然当然！”澄观道，“清凉寺经书奇缺，业已度日维艰。”

    清凉寺的经书情况远比少林寺严重，很多典籍都只剩下孤本，怕翻烂了，而不能让僧侣随意借阅。

    韦小宝说：“一看就知道陈姑娘是个大好人。这次为清凉寺抄经，就不要限定时间了吧。”

    杨丹问：“此行，我为习武而来。抄十页，打一场，是否愿意？”

    正因为清凉寺经书情况比少林寺严重，加上杨丹算是熟人，所以才能提出别的要求。

    “这没问题，就这么办！”身为清凉寺方丈的韦小宝立即就答应了。

    少林十八罗汉都来了，要打架，有的是人。并且，重点是，没有限定时间。陈姑娘多半会长期留在寺里了。