“你们找了吗？”张溥问道。

    陈丹衷叹息道：“找了，二人皆不见客。或许先生可以尝试，毕竟几社士子，都是先生提携教导的。”

    翌日，张溥先去找徐致远，想让赵贞兰帮忙说话。

    徐致远热情招待，饮酒之间，笑着说：“先生，弟子早已不问政事，在南京开了两家商铺。一家卖布料，一家卖烟草。这烟草却是极赚钱的，必须有专营牌照，多亏内子帮忙弄来。”

    张溥说道：“吴王、驸马之事，你可曾听说？”

    “先生，弟子早已不问政事。”徐致远依旧微笑。

    张溥锲而不舍：“此事关乎天下社稷。”

    徐致远对此很无奈，回书房拿来一本《大同集》，提醒说：“先生可看三原篇。”

    张溥反复研究过《大同集》，但他生病卧床半年，没来得及阅读最新版。

    认真把三原篇看完，张溥瞬间沉默，他终于知道问题出在哪里。

    回到陈丹衷家里，张溥研墨展纸，打算写一篇文章驳斥《三原论》。

    坐在书案前，张溥提起毛笔，突然又把笔放下。再把笔提起来，又把笔给放下，如此反复，最后干脆翻开《大同集》。

    张溥自幼博览群书，他可以引经据典，从各种角度驳斥《三原论》。

    但是，他突然不想驳斥了，因为他是赞同这种思想的。

    张溥的思想非常先进，学以致用、与时俱进、推崇杂学、男女平等、以民为本、华夷之辩……他毫无顾忌的评论历代帝王，对皇帝真没有什么尊重可言。

    枯坐到半夜，张溥终于落笔。

    只不过嘛，他原本想写《驳三原论》，真正下笔却变成《补三原论》。

    张溥觉得这套理论还有漏洞，自己有责任将其补齐，否则今后可能出大乱子。

    至于什么吴王，什么驸马，去他娘的，大明国祚关自己屁事！

    张溥以前的文章，就差指着崇祯臭骂了。

    张溥不是腐儒，他不会天真的认为，禅让就能延续什么国祚。他这次跑来南京，是为了快速统一天下，顺便给自己捞一份功绩。

    等看完《三原论》，张溥就知道事不可为，这玩意儿涉及到法统之争。

    而张溥，是倾向于“受命于民”的。

    接下来几天，张溥都在陈丹衷家里写文章，把陈丹衷急得团团转。

    “先生怎么还在作文？当串联更多士子情愿！”陈丹衷焦急道。

    张溥笑着说：“别情愿了，没有用的，你且去读三原篇。”

    陈丹衷惊愕道：“先生何意？”

    张溥说道：“不受封也好。君主受命于民，方可约束之，不令昏君频出也。”

    陈丹衷彻底傻眼了，怎么西铭先生也放弃斗争？

    又过两日，张溥前去都督府，拿着文章请求拜见赵瀚。

    赵瀚把张溥的《补三原论》读完，虽然没什么建设性内容，但也算把三原主义变得更圆润，当即笑道：“先生大才，下次重印《大同集》，当把这篇《补三原论》也加进去。”

    张溥问道：“受命于民，这是极好的，遥遵三代之治也。三代圣王，缘何禅让？皆因受命于民，有功德者居之。受命于民，便是仁政跟脚，恰合孔孟之道，此为儒家之至理。得民心者，便得天命，承天便是应民。先有民心，才能得天命眷顾。而非先有天命，就能获得民心。洪武皇帝得民心，自有天命襄助。崇祯皇帝本有天命，却失人心，而天命弃之也。“

    “哈哈，便是此理。”赵瀚笑道。

    在张溥笔下，把君权、民心、天命给统一了。

    张溥问道：“既然君王受命于民，又如何约束君王残民害民呢？”

    “制宪。”赵瀚说道。

    “制宪？”张溥没听明白。

    赵瀚解释说：“就是制定一部《宪法》，约束君主之权责。至于《宪法》内容，我暂时还没想好，你们也可讨论一二。”

    赵瀚想要制定的《宪法》，绝非资本主义宪法，更不是搞英国那种君主立宪制。

    赵瀚《宪法》之下的皇帝权力极大，远远大于立宪之后的德国皇帝。

    正是不肯放弃太多权力，防止被群臣架空，防止被商人篡国，因此赵瀚迟迟无法确定具体内容。

    他有几十年的时间去思考，不着急。

    （求月票。）