说到这里，荀子微微一顿，将几句话临时咽了回去。他原本是想说，生来大气运的天才，往往并非凭空冒出，也是因果累积造就。譬如杨峥，他还没出生时，就已跟无数大气运者牵连在一起。
“气运虚无缥缈，能提升它的办法极少，最简单的一种就是变强，强者更容易有好运。说到特殊方法，就是刚才所说的那五类：命、运、风水、积阴德，以及读书。”
杨峥已经了解这五类方式具体所指，不禁问道：“这跟我想请教的事情有关么？我更想知道，帝王之道受不受道树的影响。”
荀子莞尔一笑，说道：“当然有关。这五类方式，将天下的修行法门都囊括其中，如果你深入思考，就会发现，除了一命，后面四类其实都是大同小异。”
“什么意思？”
“所谓提升气运，就是汇聚气运，将更多人的气运和因果跟自己捆绑在一起，荣辱与共，那么，你的气运就相当于增加。后面四类，都是由圣人悟道，开辟法门，然后广收门徒，将道法传扬出去。”
那夜李斯曾说过，二运主要包括道家和纵横家，三风水是指阴阳家，四积阴德是指兵家和巫家，五读书包括儒家和法家。
显然，修炼这些法门的人，其道行和学问都离不开师长指点。于是，便有了诸子百家。
“说得再透彻一点，这四类道法的传播，都建立在师徒关系之上，代代往后传承。咱们不妨给它们起个名字，叫众生道。”
“众生道……”杨峥喃喃低语着。
众生道，顾名思义，这是芸芸众生依赖的修行手段，有教无类，无需通过先天身世的筛选。只要晋入四境后，将道种种进丹田内，就能修行这四类法门之一。
“众生道的根基，是师徒传承，也就是道种和道树。有了道种，才有继承道意的根基，才能长出茁壮的道树。对芸芸众生来说，道种是必不可少的。但那一命最特殊，却不相同。”
杨峥眼眸骤亮，隐隐得出结论：帝王之道并不依赖道种。
“修命者，必须是天命所归，一生下来就是王侯的公子。这不是某个圣人规定的，而是契合天道，凡人无法颠覆。你有没有想过，这是为什么？”
杨峥没说话。
“无论是众生道，还是帝王道，都需要利用不同的方式，让别人对自己产生敬畏和臣服，才能将气运牢固地捆绑起来。弟子对老师存在倚仗，想要学习神通，就不得不尊师重道……”
杨峥豁然开朗，甚至学会了抢答，“而王权至上，一念之间，便可定夺无数人的生死，因此，俗世民众都发自肺腑地敬畏君王，举国气运便凝聚起来。”
众生道和帝王道的区别，原来在于凝聚气运的根基。前者靠的是师门权威，后者则是靠帝王权威。唯有先让别人信服，才能把诸多气运加于一人之身。
荀子点头，眼里流露出赞赏之情，“你的悟性果然极佳。不错，帝王道不依靠师徒传承，即便道种荒废，道心破碎，也不受影响。当然，前提是那个公子政，能顺利继承王位！”
杨峥回想起那夜，田甜曾说过，帝王道跟传国玉玺有关。君王只有踏进知命境后，才能开始修命。在此之前，他们跟常人无异，更别提是还没继位的储君或诸公子。
第150章 众生道和帝王道（2/2） 点击下一页继续阅读。