“谋”是一个动词，也是一个名词。对于谋士自己来说，“谋”是一种保护；对于他的主人来说，“谋”是一件武器；对于他的敌人来说，“谋”则是一把利剑；而对于我们现代人来说，“谋”是一种境界……
谋有五层境界，层次越高，谋略也就越深，而能达到第五个层次的人，我们就称之为谋士……
★谋士的第一层境界
“谋”己。作为一个谋士，若连自己的生命都保全不了，何来谋人、谋兵、谋国、谋天下？运用自己的谋略，让自己活下来、并且活得有价值是成为一个谋士最基本的条件。是故，“谋己”是谋士的第一层境界。
★谋士的第二层境界
“谋”人。学会了为自己谋，还要学会为别人谋，若是一个谋士不能为别人出谋划策，他能称为什么谋士？如果不能为别人谋划的谋士又有什么使用价值？是故，“谋人”是谋士的第二境界。
★谋士的第三境界
“谋”兵。会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须具有“谋”成千上万人生命的能力。这就是“谋”的第三层境界——谋兵。兵者，国之大事；战争是政治的继续。因此一切以政治斗争为最终目标而展开的种种智谋较量，在现实中最最集中体现的就是兵争攻伐。所以谋士的最现实的作用就是对于战争的测谋，这也是我们一般人对于谋士智谋水平优劣品评的最直观的测评指标。
★谋士的第四层境界
“谋”国。比起“谋国”来，为一人谋、为千人谋都是很浅的层次。一个人要是能做到“谋国”（国代指诸侯势力），必须具备远大的眼光和超人的洞察能力，这些都不是常人所能具备的。是故，谋士的第四层境界是“谋”国。
谋国是建立在上述三个境界的基础上的，但是仅仅拥有了上述三个境界还是不够的，因为这样的谋士所策划的计策实在不能称之为谋略，因为仅有谋己、谋人和谋兵三层能力的谋士所作的策划实在太狭隘了，并不能达到战略的境界。而谋国是建立在对于国家资源、国际关系和战术优劣对比基础上，对于国家命运的把握，这是需要具有大眼界和大智慧才能完成的“不可能的任务”。
谋士的第五境界
“谋”天下。做到了以上四点，这样的谋士就可以是一个很有谋略的人，但是，还不能被称为真正的“谋士”。
真正的谋士必须具备一项“人”所不具备的能力——谋天下的能力。因为从道德层面来看，上述四个境界都是出于对于有限资源的无限渴求和残酷掠夺，这其实是“人性恶”的集中体现。但是，人之所以区别于动物而屹立于大千世界，正是由于人类深刻了解了这种“恶”的道德层面对于人类自身和人类社会发展的致命危害。从而诞生出对于“性本善”的道德向往，而真正拥有以天下为己任胸怀的士，是那些真正能够将对于人本关怀自始至终贯彻于自己一切行为中的人。因此，所谓谋天下，并不是以天下为个人或集团资本而进行谋划，而是以天下苍生为本源进行呵护的大智谋。这才是谋士的最高境界。
“要想作为一个好谋士，首先就要好好的活着？如果连自己都保护不了？又谈何为一个好谋士？没有一个谋士能够百战百战，而却有谋士却可以好好的活着？今天我就给你们讲讲谋？”
台上，司马徽一副老不正经.顽童样。刘东偷偷捅了捅身旁的贾双。
“你干吗？”
自从和刘东同吃同睡后，贾双早已把自己当做刘东的人。
“还能干吗？看司马徽说的像不像岳父（贾诩）？”
“你少黑我爹！”上次不就因刘东说贾诩，贾双才暴露身份的吗？
“我就黑，反正他又听不到。”
“你……”
……
早课过后，司马徽又领着一帮人跑山。刘东也被司马徽叫了去.同行。
自十八路诸侯结盟，意欲要灭董卓，虽然当时董卓势力仍在各方诸侯之上，但在当时的军阀混战中，此番结盟势力对董卓来说仍然是不容小觑的力量，当时李儒进谏迁都洛阳，便为董卓所接纳。
董卓下令将整座洛阳城极其方圆二百里内的宫殿宗庙、府库等大量建筑全数烧毁，不留任何完整屋宇，昔日繁华都城在熊熊火光中，化为灰烬，大火少了近半个月，黑烟冲天，弥漫了大半个天际，此情此景无不让留恋之人痛心疾首，整个洛阳城在董卓的肆意毁灭下，变得满目疮痍，城将不城，尽是残垣。
成功迁都长安后，牵制董卓的力量已再难有所作为，董卓施行暴政酷吏更是变本加厉，对待俘虏用尽极刑，手段残忍另在座宾客皆心有余悸，吓得双腿难以站立。放任将士掠夺财富与妇女，残害男子，行军所到之处皆是鲜血淋淋的场面。足见董卓之人生性暴戾，穷凶极恶，焚烧洛阳，迁都长安，即是意味着东汉王朝自此覆灭。
“东子，你说董卓这个人如何？”
若问当今天下，还是董卓势大，仅仅手握天下第一武将吕布，便已经让他立于不败之地。
“先生，你为何这样问？”
司马徽皱了皱眉毛道:“我有一友，名为王允，被董卓囚禁，他想让我去和州牧商量就其一命，你说我该怎么做？”
第二十章:长安行（2/2） 点击下一页继续阅读。