他们今天的速度比较快。

    这处地下迷宫的范围虽然不小，但化肥不走冤枉路；而且吴大志也感觉到了，通往孤丘墓葬的迷宫部分，和几处“地理模型”实际上相去甚远。

    所以，他们今天的活动范围，其实比昨天要小得多。

    不过，又到了一处新的“地理模型”之后，化肥仿佛也累了，主动“要求”喝点儿东西。

    吴大志让它一边喝一边在“平台”上休息，他和陈济世则到了“地理模型”边上。

    “沙漠？”陈济世举着应急灯，看着眼前的景象，不由微微一怔。

    这地方，确实像沙漠。

    一处不规则的略低于“平台”的范围，里面铺满了沙子。

    只在中间有一片无沙区域，铺着一些小木棍和小木片，早已腐朽。

    而在这片无沙区域的中间，还有一处小小的石台，面积不大，一尺见方；也不高，就是比外围的沙子略高一点点。

    石台上，盖着一块石板。

    吴大志上前揭开石板，下面是一个浅浅的石槽，里面，放着一块青铜薄片。

    长条拱形，长度约有十厘米，有外廓，中间上部有孔，两端则是猪头的形状。

    “桥形币！”陈济世脱口而出。

    从考古上来看，战国的墓葬和遗址中，经常会出土一些这样的铜片小件：片状，拱桥形，拱顶有钮或有孔；两端或是圆隆，或是兽头。

    对于这种物件，长年以来存在争议。

    其中一种说法是，这就是当时的一种地方钱币，就和刀币、布币一样；这是桥形币。

    吴大志却摆摆手，“这不是币，这东西应该叫铜璜。”

    璜这种玉器，确实也大概是这个样子，所以认为是“币”的人，也称之为“璜币”。

    不过，吴大志明确说了这不是币，只是铜璜；所以，陈济世便接着问道，“七爷，这您也有研究？”

    吴大志心道，早在上个世纪九十年代，李一言教授就写过论文，驳斥了这是“桥形币”的说法。

    “历来都有争议，不过我觉得还是从玉璜发展而来的可能性最大，玉璜不是平民百姓用得起的，所以民间就开始流行铜璜，替代玉璜作为饰品。”吴大志也没有详细解释，只是简单说了说。

    陈济世关注的重点也不在于学术争议，他一边听，一边指了指猪首铜璜上的文字：“七爷，您识得么？”

    这件猪首铜璜的一面，铸有四个字，以穿孔为中央，左二右二；字口很犀利，堪比古币中母钱的字口。

    当然，这东西很可能当时只铸造了一枚，就是为了放在此处，指代冀州鼎。

    猪的阴阳五行属性为阴水，北方阴鼎，冀州鼎。

    吴大志确实识得。

    依然是籀文。

    左侧两个字是：西戎。

    右侧两个字是：湖盆。

    这个，吴大志没隐瞒，告诉了陈济世。陈济世一时不得其解，沉吟起来。

    吴大志已得其解，却也沉吟起来，而且很凝重。

    因为如此看来，冀州鼎居然被藏在了战国时期西戎范围的沙漠中。