只是这石雕是没有颜色的，看不出白色的鸟喙和红色的脚爪，只能看出“文首”，也就是头顶有花纹。

    像凤凰的三足鸟，吴夺有些犹豫，兀自沉吟道，“莫不是青鸟？”

    “对，应该是。”葛亮在一旁接了口。

    青鸟算是凤凰的“前身”，这种三足神鸟相传是西王母的信使，古时也有大量诗词歌赋借用，比如“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。

    葛亮和吴夺一样，也就能认出这五个石雕所刻画出神兽形象，其他的一时没了想法，于是便齐齐看向吴大志。

    “三个类鸟形象，一个是精卫，一个是青鸟，还有一个，应该是帝江。”吴大志先指着六足四翅的石雕像说道，“没有面目，身体鼓鼓囊囊像个口袋，应该就是精通歌舞的神兽帝江了。”

    吴大志这一说，吴夺和葛亮倒是很快就反应过来了。

    他们不是没看过关于帝江的说法，但是刚才没有对上号。就如同知识掌握得不牢靠，考试的时候答不出来，但是考完听别人一说答案，却又想起自己不是没学过啊！

    “龙首马身的，应该是中山神，就是神话中的一种山神。”吴大志说着顿了顿，看了看他俩，“也叫钟山神，一个是中间的中，一个是敲钟的钟。”

    这次他俩没法应过来，因为压根没听说过。

    吴大志见状，又指了指豹身五尾独角兽，“这种神兽，我想应该是狰，狰狞的狰。传说狰这种神兽，以头上的角击石，能发出铿锵的声音，同时五尾散开，有助传声。”

    关于狰，吴夺和葛亮倒是知道有这种“神兽”，但却没有记住关于它的具体描述。所以知道也对不上号。

    吴大志说完之后，八大神兽吴夺就都对上号了。而且以后要是再问他，保证印象深刻。

    “八大神兽，都应该是上古时期的吧，放在这巴王庙里······”吴夺接着又沉吟起来。

    吴大志接了口，“将八大神兽放到这里，连通神庙下方的江水，应该主要是镇守和祈福的作用，可能还有相应的司职意义······”

    吴夺随后便默默梳理一遍，这八大神兽，还真是“面面俱到”。

    巴王庙的入口虽在水下，实际却在鱼背山的山体中，所以安排了一个“中山神”。

    狰是负责“发声”。

    懂歌舞的帝江，是为了“满足”巴蔓子的“文娱需求”。

    精卫是代表了魂灵不死，同时也有一种矢志不渝的精神在里头。

    青鸟自然是“司职”信使。

    九尾狐，因为大禹和涂山氏的姻缘，也有祥瑞和多子多孙的意义。

    狻猊喜烟好坐，后来形象一般出现在香炉上，所以这里有接受“香火”的意思在里头。

    饕餮是“贪吃”的象征，虽然也有“恶名”，但是这里应是借用了满足饮食方面的意义。

    而八大神兽的底座，以土性的石链连接井下江水，同时附有金环；土生金，金生水；水为阴，阴通灵；以此形成了对巴王庙中英灵的镇守和祈福的“循环”。

    虽然搞清楚了这些，但这些也仅限于巴王庙，对于秘藏梁州鼎之地来说，还理不出任何明确的线索。

    不过，经过了这么多探查和发现之后，吴夺也不由对巴王庙本身琢磨了很多。

    在去往最后的左侧空间之前，吴夺又开了口，“这个巴王庙，为什么非要把入口建在水下呢？”