虽然皇帝就随口说了一嘴“他的话，实可笑”，可刘钰心里还是非常担忧，因为他最担忧的就是这个。

    皇帝肯定看过王夫之写的原文，就关于岳飞那句话，皇帝显然是故意的断章取义，而且也是故意的掐头去尾，曲解本身的意思。

    原文是说：秦桧议和，是担心岳飞篡宋。但问题是，岳飞篡宋了又能怎么样呢？岳飞击败了金国然后篡宋，这总比靖康耻俩皇帝被人抓走强吧？这总比崖山一战十万人蹈海赴死强吧？

    篡宋无罪、抗金有理。

    结果被皇帝这么一掐头去尾，味儿就完全变了。

    王夫之的名气，在大顺是相当高的。因为，大顺绝地反击，华夷之辩，保天下保赢了。

    就如同刚才那个关于岳飞和秦桧的文字，代入到明末，其实是什么意思，那就很清楚了：南明议和，甚至联虏平寇，是担心大顺“篡”明啊。但是大顺篡明又能怎么样呢？最起码比剃发易服强吧？最起码比华夏衣冠毁强吧？

    说的是彼时彼刻的岳飞，可内里说的却是那时那刻的明顺后金。

    这话，在大顺最难的时候，那是相当感动的。这相当于是士大夫阶层在为大顺造势。

    但是，时过境迁了。

    现在不再是那么时候那么激烈的华夷矛盾了，因为周边四夷都弱的不像话，东北已然犁庭扫穴、西北也已经一战而定，又有了火器优势。

    于是，同样的话，皇帝就不怎么爱听了。

    因为彼时的矛盾不存在了，那么岳飞“篡”宋的这个“篡”字，肯定就让皇帝心里相当恶心：做臣子的，篡就是不对。怎么能认为，在一些特殊情况下，篡是合理的、无罪的呢？什么情况下也不能是无罪的啊。

    因为这是封建礼法，他就是神圣的。神圣的东西不能松动，一旦神圣的东西松动了一小块，很可能就会成溃堤之势，一下子全完。

    既然为了抗击外族，连君臣这个三纲之首，都可以无所谓。那么，松动了的、不再完美的神圣性的东西，还有什么意义吗？今日可以论证华夷、明日是否可以论证百姓生活水平？后日是否可以论证压制商人？

    一旦神圣的东西出现了轻微的破损，别的方向，也总能找出毁灭神圣性的理由。

    当初大顺是“贼”，如今却是朝廷。屁股下面的椅子不一样了，对一些话也就听不惯了。

    况且，如今还有个东西方交流的严重问题——荷兰的事，就可以理解为稍微魔改版的岳飞隐喻。

    大议长不能打，那就别占着茅坑不拉屎。奥兰治就“篡”了，又能怎么样呢？只要让荷兰不受屈辱，篡也无罪。

    这不是刘钰给皇帝的奏报上的原话，而是这件事一旦戴上这样的有色眼镜去看，肯定会往这方面想。

    刘钰估计皇帝是看完这事儿的简报之后，有感而发。自己又撞在枪口上，自己谦虚一下，结果搞出这么一句。

    但这是皇帝刻意为之的？

    还真的就是话赶话到了？

    亦或是皇帝内心一直装着这个事，所以赶巧的时候，下意识地就脱口而出？

    刘钰内心自打着鼓，这些年在朝堂摸爬滚打，一些问题的敏感性比之前提升了不少。

    皇帝在明知道原文愿意的情况下，自己掐头去尾，然后自己在批判一句实可笑也，只怕可笑的不是掐头去尾留下的那一段，而是可笑于被掐掉的那一段。

    想到这，刘钰暗暗吐了口气，心道幸好自己在欧洲那边招募的院士水平的大师，都是些不喜欢过问政治的，像是欧拉这样的。

    幸好没在法国那边招人，若是在法国招人，就法国的沙龙、大谈国政的“臭”毛病，非得把大顺的科学院弄没了不可。

    然而皇帝终究也没有明说，更没有就这个问题继续谈，甚至都没再谈一谈罗刹荷兰政变的事。

    而是转而说道：“爱卿劳苦，不必过谦。朕之前不过开个玩笑，若桐宫、未央就这个水平，那可实在没资格在要史典故留下一席之地的。”

    “只是，爱卿过谦说自己不过班定远，朕却不这么认为。”

    “朕还要爱卿做朕的窦孟孙，这班定远日后需得别人去做了。既这南洋比西域，爱卿若为窦孟孙，一战而归，剩下的事还要班定远去处置了。爱卿可有合适的人选推荐？”