十字架早已经摘下，禁教风波，影响最大的，便是闽粤以及松江府。前朝旧事，徐光启家族作为最早的一批教徒，松江上海等地的天主教之风颇盛。
松江府尹遥指远处的教堂道：“这教堂原是前朝徐光启之孙女捐建的。徐家亦是望族，后与许家联姻，许家亦曾做过前朝的南京通政使。之后家族兴盛，之前本朝不曾禁教时候，也多有功名出身之辈。”
“如今这里已改成了慈幼堂。剩下的教堂，或是出售、出租给那些做纺织的机户用，或是租给了商贾做仓库。”
“这松江府，一直有溺杀女婴的习惯。慈幼堂也多收养那些父母不忍溺杀的女婴。”
刘钰点点头，想着南洋的武直迷制度，问道：“松江府的慈幼堂，钱从何来？钱虽俗，可凡事无钱不成。”
“回鲸侯。一来是衙门拨一些钱，乡绅商人捐助。但主要，还是利钱、地租。拨给一些官田，亦有乡绅专门管理，放贷取息，而后收容收养那些女婴。若这松江府的慈幼堂，数年间，灾年买地、寻常放贷，积累土地，已累积有田千七百亩。”
刘钰仰头看了看这座废弃的教堂，心道果然此时不管制武直迷制度也好，慈幼堂制度也罢，亦或是那些乞讨办义学的，都是一样的套路。
买地、放贷、收租……
想来也是，这年月，只靠捐助那点钱，是不够的。肯定要想办法钱生钱。
这些需要救助的人，本来是这个时代的受害者。
但收养他们的赚钱方法，却又是害他们的根源。
一千七八百亩的土地，除了一部分官田，一部分捐助的，估计都是趁着地价便宜的时候囤积的。
每年收租，倒也够个几千两。
当地有名望的乡绅经营，贪腐肯定是有的。这么大的地产，收租放贷一年几千两的收入，做账非常容易。不管是九出十三归，还是大斗小斗，账面上都看不出问题。
不过，有也总比没有强。
“这些女婴如何抚育？”
若是别的大官巡按之类的问，松江府尹多半就说些场面话了。但他知道刘钰在文登做过许多事，便直接实话实说。
“自下官来此，也知道抚育困难，且钱财花费颇多。而且还要专门雇奶妈。是以，下官便想了个办法。”
“将这些女婴，放到佃户家里寄养。每月月初，慈幼院的人便去试探，给些米钱。”
“一来，得此女婴，可得米钱。二来，佃户娶妻难，这女婴寄养其家，便是做童养媳了，将来也给其儿子做个媳妇。”
“如此一来，这些女婴多半也就活了。”
“自下官行了这等手段，松江府也有歌曰：记得城东收弃子，佃农月旦望门来。”
说罢，他又道：“鲸侯是知民间疾苦的，百姓亦不傻，多狡黠。之前嘉兴府的慈幼院，出过事，一个奶妈养育几十人，哺乳焉足？有人便想出个‘机智’的办法，慈幼院承认收养女婴，但要其亲生母亲领回去养育，慈幼院再给几百文的养育钱。”
“只是，如此一来，听起来似乎是个好办法，极为机智。可执行起来，反倒使得嘉兴府弃养女婴之事更盛：先弃养，入了慈幼堂，再领回去，还能得钱，谁不弃养呢？”
“我这办法，虽也有损阴德，鲸侯也知道，做童养媳之难。加之自小扔在佃户家里，既要哺乳，肯定是生了儿子的顺便一起养着。这一个是亲生的、一个是抚育的，自是一个天上、一个地下。”
“七八岁便为人妇，又无父母兄舅撑腰，日子可想而知。”
“可即便如此，这办法终究还是能多活几条人命。在下面办事，万万靠不得良心。只有良心，却无手段，实难办事。而且往往初心极好，但办起来就办的比没那初心还差。”
“嘉兴府慈幼院事，与松江府慈幼院事，若论初心，那边还更强些。但数年之内，嘉兴府弃婴之风愈演愈烈，反倒是松江府这边稍强几分。”
刘钰闻言，赞道：“所言极是。相对来说，还是你的办法更好一些。嘉兴府那边，那不是在促使人皆弃婴吗？弃婴之后再领回去养，白白得了几百文钱，谁人不弃？”
“只是，你这办法，也是治标不治本啊。你以为，若想要这松江府弃女婴之风渐低，可有治本之法？”
松江府尹想了想，便道：“若说治本之法，下官倒也看出了一些端倪。松江府工商日进，纺纱织布，女子皆擅。若日后棉、丝等物出口更多，养女子也能赚钱，这弃女婴之风可能也就能缓解一些。不过，十四可婚，嫁出去也是给婆家做事，赚的银钱也不给父母，这也难说。”
“除非日后这松江府再来一次移风易俗，以至于家里养闺女到二十方嫁，以求给家里多攒一些纺纱织布的钱。若能这般，弃养女婴之事或能少些。”
第四八三章 新旧利益的冲突（四）（2/2） 点击下一页继续阅读。