以三分损益法和隔八相生，便可以通过“黄钟”之音来确定十二个高度不同的声音，并取出其中五个，定名为“宫商角徵羽”。
再加上变徵和变宫的音，就是现代的1234567，这个哆来咪法索拉西了。
实际上，这套1234567，是源于明朝的恭王朱载堉，他认为三分损益和隔八相生在音律的推衍上，到了“仲吕”便不能还原了，不符合“环相为宫”，可以如同衔尾蛇那般首尾呼应。
所以，他开创了“十二平律”，让每律之间的距离平均起来，使得每律高半个音阶。
这样就可以“环相为宫”了，而且在变调的时候可以毫无差错，配置乐器和演奏也非常方便，但就是有一个问题。
那便是……音不纯正，不自然！
“看来你已经发现了。”
任侠见神王思索到了关键点，便微微一笑，说道：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
“音律，就是万物之成理。”
“此乃先天之音，岂能是后天人为规定，强行划分乎？”
“律本不平，后世之人，不懂推衍之法，三分损益和隔八相生做不到环相为宫，便强行将每律的间隔平均，着实有点削足适履了。”
“昔日东周之时，礼乐崩坏。”
“孔子著《乐经》时，其实已经失去了推演之法，所以，自那以后，我们再也无法确定真正的‘黄钟’之音的音准。”
“以葭管飞灰的实验，将无数长短的律管埋于地面，等待冬至之时，看葭灰喷涌，律管明声，来确定黄钟的长度，从而来确定黄钟的音。”
“而后又可以用十二律来调节历法，可以说是相互印证。”
“但这实际上也是以后天来定先天，所以又错了。”
“不过，毕竟是后天之法，调节节气，定量度衡，也足够了。”
“实际上，乐经还在，也只能准确的定下当时的‘黄钟’之音，因为先天之音，必圣人才能则之，因为这是道。”
“大道至简。”
“伏羲画卦，黄帝立律。”
“这是我们文明最核心的两个结晶啊。”
任侠说到这里，神王的脸色已经不太好了，虽然他带着黄金面具看不出来，但气势的改变却是很明显的。
他从不曾小看任侠。
所以一直以来，他都在给任侠最少的信息，但这一次还是出乎了意料，他手持绿松石龙，拿到文明的最高历法权柄，所以拥有最高的时空造诣。
而任侠竟然找到了“黄钟”，要以万物之律本，来直接限定他的力量！！
黄钟可不仅仅是用来调节音律的。
《尚书·舜典》说：“协时月正日，同律度量衡。”
度量衡的源头，便是黄钟！
古代认为黄钟律管长九寸，径三分，围九分。确定了黄钟的音准，便可以确定那个时代的九寸长度，便可以确定尺、丈。
而选当时的黍米，以横叠百粒为九寸，竖叠百粒为一尺作为选取标准。
将这些黍米放入黄钟律管当中，可以发现，填满律管正好是一千两百粒，所以定一千两百粒为龠，两龠为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一石，此为容量标准。
而一千两百粒黍米将重量分为十二份。
一份为一铢，二十四铢为一两，十六两为斤，三十斤为均。便可以确定重量。
如此。
只需要确定一个“黄钟”，便可以推算出所有的度量衡，而且每个时代的不同，当时的黄钟也会跟随后天的气候发生变化，度量衡也会有所调整。
从度量衡到律法，我们文明的一切标准，都是天人合一的！是从一而出的！
是因地制宜的！
“黄钟长九寸，是后天之黄钟，你那个……长三寸九分，是先天之黄钟。”在《吕氏春秋》中记载，黄帝令伶伦作律。
其中所记载的黄钟之长是三寸九分。
伶伦在制作成功之后，又制作了十二根律管，这才是后天的十二律，先天的黄钟之宫，是最初的那根三寸九分的律管。
而当时的三寸九分是多长，后世根本无法得知。
因为……
先有音律，才定长短标准。
所以，后世之人明明知晓三寸九分就是先天黄钟之宫，却无法知晓其真实长度，而后世的黄钟长度，无论是《尚书》记载的九寸，还是《史记》记载的八寸一分，都只是根据历代传下来的音准，以节气调整后，人为定下的。
九为极数，九九八十一，也是极数。
黄钟之宫，律吕之本，定位极数是对的，倘若音准是对的，那么其余十一律，还是度量衡，都是最因时制宜的标准。
可问题在于，音不准，连环相为宫都做不到，指导生活生产都勉强，这种连后天黄钟都是有谬误的，更别谈确定先天黄钟之宫了。
那么，三寸九分，用穷举法可以确定吗？
答案是，不能。
黄帝时代的竹子，哪个产地的竹子，竹子空壁均匀，水分又怎么样？律管上的孔又是怎样的？当时的天时不同，天地的气不同，人又不同，吹出来的气也不同。
所以……
三寸九分，是那个时代的答案，不是这个时代，是一个人永远无法踏入一条河流两次，这不是可以计算出的，可以穷举出的答案。
而是必须“听”出来的答案。
只有圣人可以听出来的答案，所以才会有伏羲画卦、黄帝立律。
将首尾想明白，神王有些惊惧的看着任侠，他无论怎么也没有想到，任侠居然找到了“黄钟”！！！
然而。
任侠却没有半点得意的意思，只是轻笑着问道：“我既然已经找到了先天黄钟，你要不要猜猜，看我是否画出了先天八卦？”
神王肃穆无比。
直到这一刻，他才真正重视起任侠来，将任侠视为心腹大患。