这里是马头营城内新建的一处宏大道观，新建的道观可谓是飞檐流角，红柱绿瓦，殿宇宏伟、香火旺盛。在道观楼宇最高处，高高竖起了“卐”的标志。
道观的大门上有一个大大的匾额，上面“螃蟹横行”般的写着四个大字“太一道观”。这个题名据说是王力大人的亲笔，而且在落款上还有他私家印鉴和题名。
这道观的前院比较小,但是大殿却是宏伟，里面神像四处肃立，神像雕塑个个神态各异,千姿百态，栩栩如生，显示了大明雕塑工匠们的超凡技艺。此时已经近黄昏，但是天光在外面白雪的映衬下，大殿内反而光线愈加明朗。
在大殿里，这时候香烟缭绕,络绎不绝的烧香许愿者赶到这里。他们神情庄重，跪在蒲团上，双手合十，紧接着举过胸、额、头,然后平扑在地上，嘴里喃喃说个不停，除了偶尔的道士念经声传出，人们个个大声不敢出，整个大殿显得分外庄严肃穆。
这里就是于望一手指定的“太一道教”的驻地。何为“太”，太在汉语里表示事物的极致，终点。何为“一”？一在道教里是代表着万物之始。至于太一道教的标志卐万字符，于望大人也有过解释，自古以来在中国儒释道三教一家，这万字符虽然是佛家符号，但是道教也可以通用。
自古中国老百姓向来讲究心诚则灵，见庙就烧香，遇神就拜，这是老习惯了！他们可从来不在乎自己拜的是哪路神仙。比起西方“基督教”，“斯兰”教的那些排外，他们动不动就喊打喊杀，用石头砸死，用火刑烧死异教徒，又大搞什么“十字军东征”，中国的老百姓可谓是宽容、仁厚的典范！
在这大殿的左侧，还建设有一个宏伟的道场。这个道场也是金碧辉煌，厅堂宽阔，除了正面堂壁上肃立着“玉清元始天尊”，“上清灵宝天尊”，“太清道德天尊”三清祖师外，还供奉着昊天大帝。
三清祖师是大道的化身，三位一体。《道德经》云：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“三清居于玉清境、上清境、太清境，合称三清境。三清是创世神。元始天尊造化天地，灵宝天尊度化万物，道德天尊教化世人。"
而昊天大帝在老百姓口中就是玉皇大帝。玉皇大帝是道教的众神之帝，总领三界、十方、四生、六道一切众生，统御儒、道、释三教和其他诸神仙圣佛，治理宇宙万物。
这个道场每月逢七或者七的倍数日子，都会召开道场，道场上有“太一道教”第一任教主玄诚道人讲解太一道义，讲解历史神仙故事，讲解道教宝典“道德新经”，教信徒唱道教圣歌，劝告众生行善积德。
本来呢，这马头营有著名的寺庙“明福寺”，平时四里八乡的老百姓烧香拜佛都去那里。但不知道什么缘由，自从于望大人就任防守一职后，那明福寺里的大和尚，小和尚，不大不小中和尚都跑了个无影无踪。
明福寺里没有那些“肥头大耳”的和尚们来主持，那还是庙吗？平时百姓的摇签需要和尚解说，还愿需要和尚们来做上天的中间人，民间各种法事也需要大和尚们来做，没有了这些和尚，老百姓深感处处不便。由此明福寺的香火迅速败落，老百姓们也是慌徨无主，说什么话的人都有。
后来肖先生把这事报告给于望，于望倒是小小吃了一惊：识时务者为俊杰，这些贼和尚倒是不俗，还没有等自己动手，他们就先溜了？哦，还有那周家门房也不见踪影，想必被裹挟了吧？不过与其让这些冒着“弥勒佛”名头出来招摇撞骗的白莲教坑害百姓，还不如自己建设道场呢，主持人选于望也早就定好了，就是早年给自己做过法事的道士。
说来这从江西逃荒过来的玄诚道人，自从一路向东，到了马头营后，除了给于望那场法事做的成功，骗了点钱后，后面的日子是越来越难过。北地普遍信佛，都说外来的和尚好念经，但谁让你是道士来着？
再往东就是大海，此路已绝！后来这玄诚道人一直就窝在下码头庄外一个废弃的龙王庙里，整天吃了上顿没下顿，衣服也是褴褛肮脏不堪。旁人猛地一看，绝对是叫花子一个，哪有道士的仙风道骨？当于望派人去寻到他，说是让他以后过上好日子时，他是嚎啕大哭！
据回报的人说，这于望大人派人要是再晚几天，这道士大概是要活活饿死了！在那破庙里，这道士是连糠都吃不上，也不知道这么长时间他怎么熬下来的？
看到他混的如此凄惨，于望也是心中恻隐，当下好言安慰这道士，让他好生将养身子骨。与此同时，又委派了肖先生整天和他谈论道教，编写一本“道德新经”。
与此同时，于望大手一挥，拨下一千五百两巨款，在马头营如今寸地寸金的情况下，批出了几十亩地用来兴建道场，如此大手笔，轰动了整个马头营！老百姓听说以后有个烧香做法事的好去处后，更是欢喜异常！
这个太一道教普一设立，便宣讲入教教徒皆为兄弟姐妹，平时一方有难，邻里该无私互助，只要诚心向着光明，死后灵魂就可以上天堂。教会更是出钱办了药堂，凡教徒生病抓药都是成本价服务，又设立了孤儿院、养老院等，一切资费由教会供给。
而且在道场里，设有一间忏悔室。平时老百姓心里有了困惑和烦恼，都可以去那里诉说。那里有太一教会道师宣讲道法的甘露和职能，帮助教徒树立人生的正信、正见，解脱教徒心中的困惑与烦恼，勉励他们成圣。
第七十三章 太一道教的出现（2/2） 点击下一页继续阅读。