这第二指，森罗如狱，本来还只存在他自己的设想中。

    在第一指的基础上，能让人进入更深的迷幻中，可以定义为“第五阶段”。

    同时作用于脑和髓，除了幻视与幻听，还会产生如同真实般的痛觉。

    不过却必须要有一个前提，要提前在对方脑子里刻下“地狱”的景象，发作时才有可能让人如同陷身地狱之中。

    贝金禅这人，作恶多端。

    却有一个很讽刺的嗜好。

    就是嗜佛。

    这人不知是精神分裂，还是谈佛谈得多了，把自己也给骗了，以为自己真沉迷佛法。

    当然，也有可能是为了更“专业”地忽悠人。

    对于一切与佛有关的东西，都是疯狂收集。

    一旦听闻哪里有高僧，他必定要前去拜会。

    云岩寺的门槛都曾被他踏烂了，只是庆空老方丈从来不见他。

    陈亦就知道，自己的圣僧之名传出，此人肯定会寻上来。

    这就是他一直宣讲地藏经的原因。

    地藏经中有对“地狱”诸象种种详细描绘，只要听了他讲经，必定会在心中烙印下地狱诸景。

    果然，贝金禅真的来了。

    目前看来，他的对于“森罗如狱”的设想也确实实现了。

    而且效果有点出乎他的意料。

    但缺点也不少。

    首先是限制太大，需要提前“录入”场景。

    不过这一点也并非绝对。

    相似的文化背景之下，几乎每一个人意识中都有过“地狱”的概念，或多或少听过、想过那种景象。

    这点模糊的模仿和印象，足以创造出“地狱”的幻象，只不过效果远不如他用经文灌输。

    其次，是不可控。

    “浮生若梦”只是让人陷入幻境，除非那人的心志太差，自己玩死自己。

    而在“森罗如狱”之中，中指的人会将周围看到的一切，都看作某种可怕的幻象。

    万象森罗，尽皆化狱。

    就是“森罗如狱”这个名字的由来。

    在勾起的幻象之中，很有可能烙下的地狱诸象，种种恶刑，都会经受一遍，那种痛苦会很真实地感受到。

    绝对会让人痛不欲生，甚至自残。

    像眼前的贝金禅一样。

    非常酷烈。

    这两指，造成的效果都不是一次性的。

    在指力之下，已经给人造成不可逆的脑损伤，成为伴随这个人一生的疾病，说不准什么时候就会发作。

    虽说陈亦是为了不杀生而想出的招术，但实际上，这指法比真正把人杀死都要残酷，阴毒。

    这种不可控性，主要还是他这指法涉及到太多难以触及的领域。

    精神、大脑，都不是他所在的世界现在能够真正触摸得到的领域。

    除非有一天，他能在其他世界接触到这部分领域的知识，否则几乎不可能改变这点。

    还有一个次要的原因，是他对于自身内力的掌控力。

    他现在这一身内力都偏向于刚猛霸道，威力是大了，却失之精微。

    鲁能和贝金禅中指后额头上那点红印就是一个标志，如果他对内力的控制更精微一些，这点痕迹是绝不会留下的。

    “咣当！”

    “圣僧！我们知错了，饶了我们吧！”

    “饶了我们吧！”

    贝金禅一伙的几个恶汉手中刀剑滑落地上，跪伏在地，几乎是涕泪齐飙，不停地磕头求饶。

    陈亦描述的“地狱”虽然可怕，但毕竟没有亲身体会，仍是半信半疑。

    他们更多是被贝金禅的惨状吓的。