按照苏橙前世现代小说中的说法，女娲补天，乃是与巫族、妖族有关。
但实际上，苏橙在这个世界搜遍古籍，都没有发现这种说法，很显然，这个世界上并不存在什么巫妖大战。
同时，从这个世界的古籍来看，女娲也并非是什么妖族，而是人族始祖。
但虽说如此，这个世界的女娲补天记载，却同样杂乱。
根据《淮南子》记载：远古时代，四根天柱倾倒，九州大地裂毁，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
这是最正统的说法，也是人们所能接受的说法。但是，天柱为何倾倒，却各有各的说法。
《论衡·谈天篇》、《史记·补三皇本纪》记为水神共工与火神祝融交战，共工用头去撞世界支柱不周山，导致天塌地陷，这是众人认可比较多的。
《雕玉集·壮力》记为是共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》则记为是共工与女娲之战。
但是，比起这些，苏橙却看到一个他认为很可能的一个说法。
那便是同样出自《淮南子》的两则。
一则为《淮南子·天文训》，记为是共工与颛顼之战。此说法传自《列子·汤问》，乃是战国时期所作，在这个世界战国靠近太古，具有一定的真实性。
另一则为《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战。
苏橙觉得，这两则，最有可能是真正的事实。
至于为什么，很简单。一则，女娲补天这则神话，最早就是由《淮南子》借鉴太古典籍所规整的，而史记晚于淮南子，更不要说是更早的《列子》了。且《史记》对于神话篇的描写亦无出处，大多传自民间。
而史记之后，大多采纳以史记为正统，乃是因为史记自身的地位。但若是论神话，还是当以淮南子为真实。
二则，无论是《天文训》还是《原道》，这段大战的时间线都是一致的。高辛氏便是三皇五帝之中的帝喾，而颛顼亦然。两者皆为三皇五帝之中的“五帝”，两者象征的，乃是当世的“人皇”。无论是谁与共工一战，皆可以说得过去。
三则，也是最重要的一点，那就是苏橙结合古籍记载，大禹遗迹中所获的信息，以及这个世界的传说，所推算出的一个太古隐秘。
那便是，太古人神之战！
颛顼与帝喾乃是五帝，是人皇，两人皆象征着“人族”。而共工则是水神，掌控洪水，象征着仙神！
即便其亦有可能是人族，但在太古时期，也已然成为了天神的力量。
当然的。
太古人神的第一次决裂，若按正典记载，毫无疑问便是颛顼氏的“绝地天通”！
春秋古籍《国语·楚语下》记载：及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅……民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威……祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
其大意为，颛顼之前的时代，乃为人神同居，神灵肆意支配人族，而最后颛顼以人皇的身份，命天神自司神职，不得干涉人族内务。
才有了“天人隔绝”之说！
结合颛顼与共工的一战，当看得出，绝地天通必然会引来仙神盛怒，因此降下神罚。而这一战最后的结果，便是女娲补天！！
如此，便也解释了，为什么女娲补天以后，洪涝仍然存在。因为天洞虽然被补，但是天罚却仍旧存在，洪水也在不断地侵害着人族！
这才有了大禹的治水之功。也有了大禹与涂山氏、少姨氏的爱情传说。
第三百四十九章 女娲补天的前因后果（2/2） 点击下一页继续阅读。