之后萨满又热心得为远道而来的客人热起了驯鹿奶，用萨摩斯人特有的传统民族器皿：库克萨盛起驯鹿奶，奉给第一次来到波赫尤拉的维纳莫宁

    维纳莫宁非常新奇地看着手中这件他从未见过的家庭器皿，它有些类似与一个小号的、木质的弯柄单手锅。

    贝伊维看出了维纳莫宁的喜爱与疑惑，她笑着说道：“这是我们萨摩斯人特有的传统工艺品，我们一般会挑选25年树龄以上的白桦木，用它的树瘤雕刻制作而成。库克萨用途多样，而且方便抓握、喝水、泡咖啡、采浆果或是采摘蘑菇……它都能用的到。”贝伊维看的出维纳莫宁非常喜欢这件器具，她语气轻松的打趣道：“不过库克萨轻易不会送人，在萨米，库克萨有时属于定情信物！如果有人送了你一件，那很有可能意味着他即将要向你求婚了！”

    维纳莫宁听后语气可惜得感叹道：“哦！好吧，这可真是可惜了！”。

    ……维纳莫宁慢慢品尝着温热甘美的勋鹿奶，帐篷外面突然传来了一阵热烈的欢呼声。似乎是外出狩猎的部落成员们回来了，他们带回了许多猎物，为漫漫长冬之夜带回了更多物资，就连诺艾迪萨满也向维纳莫宁告罪一声，走出了帐篷，去迎接他们的英雄。

    待萨满走出帐篷之后，贝伊维用指尖轻轻地供了供维纳莫宁的腰间，随后又指了指维纳莫宁手中还尚未喝完的驯鹿奶，然后又指了指自己一脸期待的看着维纳莫宁。

    维纳莫宁看着贝伊维一脸馋猫的模样，笑着说道：“你自己想喝，刚才干嘛不向老萨满要一杯，非要抢我手里的。”

    贝伊维接过维纳莫宁手中的库克萨，低头喝了一口后说道：“在我们萨米，女孩子是不允许喝驯鹿奶的。”

    维纳莫宁轻笑了一声，语气调侃得说道：“那你还问我要了喝？”

    贝伊维轻哼了一声语气欢快的说道：“你又不是萨摩斯人。再说了，反正也没有生者看见。”说完做了一个鬼脸，飞也似的跑出了帐篷。

    维纳莫宁不禁撒然一笑，看着帐篷中即惋愤又惶惶不安的几位先祖之灵耸耸肩，无奈的露出了一丝歉意的笑容。?

    出门狩猎的狩猎队为部族带回了丰富的猎物，甚至在这一次的狩猎中，他们还狩猎到了一头熊，为了向他们赐予幸运与食物的狩猎之神与幸运之神表示感谢，他们将在今晚举行一场盛大的篝火晚宴。

    夜晚将至，萌萌哒的哈士奇们与放牧的部落成员将驯鹿们陆陆续续的带回到了营地，围绕在营地的栅栏周围休息，若是到了冬雪天，驯鹿们还会把身体深藏在雪里，只露出一对尖角。

    …………

    渐渐的天色将暗，此时的营地外围又来了两位最近迁徙至附近的其他“西达”联合部族的客人，他们带着哈士奇驱赶着好几头驯鹿。据称他们在放牧之时发现了一些走丢的驯鹿，通过驯鹿身上的标记，觉得这些可能是前些天这支部族放牧时走失的驯鹿。

    维纳莫宁好奇的走近了观瞧，他发现萨米族人们在每头小鹿的耳朵上都作上了记号，每头大鹿的脖子上也都套上了一个标有号码的项圈。

    营地的主人们查看了驯鹿身上的标记，确认这就是前几天放牧时走丢的驯鹿。

    他们在营地的里升起了篝火，人们载歌载舞地欢迎今天到来做客的这六位客人。

    萨摩斯人的主食一般都是土豆烧驯鹿肉和大麦饼，其烹调风格也是自成一体。戴着四角帽的厨师将驯鹿肉放在露天火堆里烤熟;大麦饼在发烫的石头上烘至半熟后，再放在火上烤熟。吃的时候，在将用浆果和驯鹿奶制成的乳酪作为佐料。

    人们围坐在篝火旁边，品尝着美味的食物，唱着欢快动人的歌曲，跳着欢快的舞蹈，并向森林中野生动物的统治者、狩猎之神：比格-莱布迈做出牺牲，以感谢狩猎之神的馈赠。

    同时满载而归的猎人们也在自己脸上撒满了棕红色的混合物，里面混有碾碎的桤木树皮和水，已感谢住在赤杨树上，并为猎人带来好运气的幸运之神：莱布-奥尔迈表示敬意。据说他总是以熊的形式出现在人类面前。

    ……………………

    贝伊维走到那两位送回驯鹿的客人身旁，悄声问道：“比格?莱布迈，你和莱布?奥尔迈你们跑这来干嘛？是我母亲让你们来的？。”

    比格?莱布迈回答道：“你母亲和比格加利斯有点担心你们，让我过来看看，半路上遇到了奥尔迈，就一起过来了。现在看来你们过的还不错。”

    ………………

    营地里的歌声响彻了整个夜晚，舞蹈绚烂了整做夜空。

    …………

    第二日因为狩猎队的归来，这一支临时组成的“西达”狩猎队又要继续向着迁徙地前行，只有等到达了既定的地点之后，这十几个家庭才会分散放牧。

    当晚的客人也四散分离，莱布迈三人结伴回到来时的部族。

    贝伊维得到了部族赠送的一头小驯鹿，她割掉了驯鹿一只小耳朵，以宣示主权。

    维纳莫宁发现并交换到了一些有趣的货币，作为收藏。萨米人将它称为Tjoervie，翻译过来就是“乔尔维”的意思，这是一种只有在遇到外族部落时，才会使用的货币。

    维纳莫宁与贝伊维四人继续向多雾的萨辽拉前行。

    活泼的贝伊维赐福了那只小鹿，骑着它四处撒欢奔跑。

    在前行的途中，突然有一天，贝伊维骑着小鹿来到维纳莫宁的身边，她狡黠地说道：“嘿，老大叔，你是英雄么？”

    维纳莫宁呵呵一笑说道：“当然”。

    贝伊维故意惊讶的张圆了嘴巴，从驯鹿身上撸下来一根毛说道：“我承认你是英雄，只要你能剥开这根驯鹿毛，用又钝又团的刀子。”

    维纳莫宁拔出了一根刀子，刀片上已经没有了刀尖，刀刃上又钝又团，他轻轻的将毛剖成了两半。

    随后贝伊维又不知从哪，拿出来了一个蛋，说道：“再把蛋结成结子，又什么结子也看不见。”

    维纳莫宁将蛋拿在了手中，细细得观察了一番，然后结起来，扭住了一个蛋，但在这颗蛋上，却什么结子也看不见，他开心说道：“怎么样，我确实是英雄吧？”

    贝伊维狡黠地回答道：“你或许是英雄，只要你剥了这块石头的皮，再给我剁碎这堆冰，不要让一点碎屑落下，不要让一点粉末飞洒。”

    维纳莫宁接过石头与冰块，他觉得这并不是一件什么艰辛的工作。

    他剥下了石头的皮，剁碎了冰块，一点碎屑也没有落下，一点粉末也没有飞洒。

    维纳莫宁又一次的问道：“怎么样，我算不算英雄？”

    贝伊维哈哈大笑的跑开了，远方传荡着她的回音：“你或许确实是个英雄。…………。”

    随着离萨辽拉的距离越来越近，贝伊维的脸上渐渐的出现了一丝若有若无的忧伤。

    这一天贝伊维又跑到了维纳莫宁的身边，她开心的说道：“听说你是英雄！那你会造船吗？”

    维纳莫宁回答道：“无论在哪个国家，无论是在谁的天空之下，都没有人会比我更加擅长造船。”

    贝伊维说道：“那你就给我造艘船吧，用我纺锤的末屑，用我梭子的碎片。到了下水的那一天，要把船送上水面，不能用你的膝盖去推，不能用你手去挡，不能用你的臂膊去碰，更不能用你的肩膀去撞。”

    维纳莫宁答应了贝伊维的要求，他拿来了纺锤的末屑，取走了纺车的碎片。

    ………………

    他排列了一百块木板，他在钢山旁捶打，他在铁岩下轰鸣，他辛劳不息的造着飞船。

    维纳莫宁拿着他的大斧，热心的完成着他的工作，但这一次，希息来到了他的身旁，当斧子还未曾劈下时，希息便将斧柄挪移，愣波便将斧口转动，神赐予了一次不详的劈砍。

    斧子在铁岩上闪烁，斧子在钢山上玎玲，斧子从铁岩上跳回，钢铁就向肉中钻进，愣波将它赶到了肌肉之中，希息将它赶到了血管里面，血从他的门扉迸流，汩汩地无尽无休。

    维纳莫宁表达了他的心情，他说道：“你这残忍的斧子，你的斧口是多么的锐利，你原本应该随我将树干劈下，把松树打击，同枞树为敌，将白桦铲除，而现在你却割断了我血管，砍伤了我的筋肉。”

    他开口念起那段治病的起源神咒，关于那段能复原伤口的魔咒。

    维纳莫宁张开口，却突然发现，他怎么也想不起那段关于铁的起源的神咒。

    巨大的铁器砍在维纳莫宁的血肉之中，它造成了可怕的伤口，血汩汩地迸流，像河水般的汹涌，淹没了长着草莓的树木，淹没了遮盖地面的草丛，完完全全地淹没了所有的小山与土丘，泛滥的血河，汩汩不息地奔流。

    维纳莫宁忍着疼痛，从岩石中取来地衣，从沼地取来了苔藓，又从小山取来了泥土，他希望将血可以止住，可血依旧从伤口处迸流不息，无尽无休。

    ………………。

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    注：

    ?。贝伊维-尼达（Beaivi-nieida）：治疗和医学女神。

    在萨摩斯人的语言中，她名字的意思就是“太阳的女儿”或“太阳的少女”。

    同时她特别有助于对抗由她的母亲太阳引起的疾病。

    南北极圈内会有极昼极夜现象，即半年白天、半年黑夜，因此在漫长而黑暗的冬天，有些萨摩斯人会因长期缺乏阳光的照耀而陷入疯狂。

    ?。萨摩斯人的传统服饰。

    ?。割耳朵：在萨摩斯人的民风民俗中，如果你要宣称拥有某种活物所有权，那么你就要将他的一只耳朵给割下来。

    ?。生者与死者：在萨摩斯人的传统观念中，每一个家庭的生者和死者都是生活在一起的，但被视为一个家庭的两个部分。