第二百零五章 最底层的人联合起来!(二合一)(1/2)
作者:孤云飞岫
    李恒这话一出,不少道门仙神的脸上都流露出了几分笑意。

    说正常的人族社会太复杂,不容易进行推演,而建议对佛法统治的佛国进行改造,这其实是在拐着弯说佛法通知的佛国结构单一,人民思想僵化,没有活力。

    摆明了就是讥讽。

    其实,这也的确是事实。

    此时蟠桃盛会上的诸多道门仙神里也有不少从佛门转道门的。

    他们就深切地体会过佛国社会的情况,那完全是一潭死水,完全没有任何活力。

    可想要改变这一滩死水也并不容易,甚至可以说是极其困难的。

    毕竟,想要改变一个社会的发展,首先就要让其具有一定活力,要允许有新的思想出现才行。

    佛国之中百姓的思维都已经被长久以来的传统桎梏,几乎不可能接受新的思想。

    这位当代人族圣皇想要做到更改佛国的发展,可以说是难如登天。

    不过,他既然提出来的,难道是有什么特殊的办法?

    佛门的一众佛陀、菩萨、罗汉、金刚等则是一脸愠怒地看着李恒。

    这厮居然敢公然挑衅佛祖!

    简直完全没有把佛门放在眼里。

    而且还扬言要改变佛国的发展,简直不自量力。

    在佛门众人的心里,佛国就是最完美的社会模式,家家户户供养佛陀,就可以获得平安和健康,这是多么美好的事情?

    “既然圣皇陛下都这样说了,老衲便显化出两个相同的佛国吧。”释迦摩尼佛也不与李恒争辩,直接抬手一点,便在瑶池上方的虚空之中划出了两道金光。

    这两道金光都蕴含着浓郁佛韵,梵音禅唱回响。

    里面有无数的佛陀、菩萨、罗汉、金刚等影像,他们或是高居云端,或是行走人间,但都接受凡人的供养,汲取愿力与香火。

    正是两个完全相同的佛国。

    “佛国已经开辟完成。”释迦摩尼佛微笑道:“陛下,请吧。”

    瑶池上诸多仙佛神圣的目光又都集中在了李恒的身上。

    佛祖答应的如此爽快,看来是胸有成竹。

    应是根本就不怕自己的佛国结构被推翻,也不认为这个人族圣皇可以让里面的国度发展处出更灿烂的文明。

    以如来佛祖的境界层次,既然表现出了这样的信心,就意味着他所演化的佛国社会必定稳固至极,几乎没有能够被推翻的可能。

    这位人族圣皇会如何去做,如何破局?

    他真的能够做到吗?

    “在传法之前,我要先确认一点。”李恒微笑道:“若是我动摇了这佛国的根本,改变了文明发展的结构,佛老是否会让佛国之中的佛陀、菩萨等‘正果者’出手?”

    “正果者不会干涉人间发展。”释迦摩尼佛淡淡道:“不过拥有法力的僧人会自己出手。”

    “如此甚好,那就请佛老静观其变吧。”李恒轻轻颔首笑道,同时张开人皇法眼,看向佛国,瞬间就将这个佛国的情况了然于心中。

    随后,他选中了佛国中的一人,抬手一指,将其点化,赋予了他某些知识。

    佛国的社会结构是及其固化的。

    被严格的分为五个层次。

    最底层,也是数量最多的便是寻常百姓,被称作“芥民”,是数量最多,地位最低下的民众。

    他们从事着在佛国之中最为低贱的职业,比如种田、织布、工匠等工作,保证着佛国中绝大部分普通人的生活所需,他们自己却过着最为贫困的生活。

    对此,佛国的“芥民”们无怨无悔。

    因为,在佛国的世界观认知里,这一世成为“芥民”都是前世作恶报应。

    这一世的低贱与困苦,就是为了偿还前世的罪孽。

    虽然作为芥民他们连知道自己前世是什么的资格都没有,但从小他们就被灌输着这样的思想,于是就安于贫困下去。

    作为“芥民”他们唯一可能改变生活的希望只有一个。

    那就是获得佛陀、菩萨、罗汉等“正果”者的注视,让这些正果者以佛法洗清他们前世的罪孽。

    只有这样,他们在这一世才能跃升到上一个层次。

    成为所谓的“平民”,就拥有了通过自己的劳动赚取金钱的权利,受到侵害也会受到法律的保护。

    而且“平民”还可以用极其低廉的价格购买到“芥民”生产的各种东西,甚至购买“芥民”本身。

    当然,这在佛国不叫购买奴隶,而被认为是在帮助“芥民”偿还前世的罪孽,是一件值得推崇的事情。

    平民的权力里有一点至关重要,这个层次的佛国之人拥有供养“正果者”的资格。

    所谓“供养”就是将佛陀、菩萨、罗汉等正果者请回自己家中,将自己家中绝大部分的餐食供奉给他们。

    并每日焚香侍奉,无微不至。

    若是遇到修欢喜道的“正果者”,还要将自己的妻子、女儿、姊妹、甚至母亲都供养给正果者,帮助他们修行。

    长此以往,就有些许机会得到正果者的青睐,会被正果者赐予佛经。

    一旦被赐予佛经,就不再是普通的平民了,将会成为“居士”,在佛国之中这是指尚未获得出家修行资格的僧人。

    居士拥有特权,可以不事生产,可以无偿从“芥民”那里获得生活所需,可随意享用任何“平民”所拥有的一切。

    如果是被菩萨甚至佛陀赐经的居士,还可以不遵守法律,除了给他们赐经的佛陀或者菩萨,没有谁能够惩罚他们。

    再往上就是真正获得了出家修行资格的僧人,他们会被佛陀、菩萨、罗汉等正果者传授修行之法,拥有一定程度的法力,初步脱离了凡人的群体。

    僧人的权力极大,可以任免国王,可以享受佛国人间所存在的一切,堪称是行走在人间的佛陀、菩萨。

    到了这样的层次,已经可以不遵守任何法律了。

    因为在佛国的社会观念里,僧人是大德高尚之人,绝对不会犯错。

    如果僧人的行为与法律规定相矛盾,那必定是法律的制定出现了错误,出现了漏洞。

    需要及时修正。

    并且还要将当初制定法律的人找出来,贬入轮回,转世为“芥民”赎罪。

    僧人修成正果,就是佛国的最上层,也就是金刚、罗汉、菩萨、佛陀这样的“正果者”。

    他们是佛国秩序规则的制定者,也是维护者,是至高无上,不容置疑的存在。

    他们接受着整个佛国的供养。

    整个佛国,亿万万百姓,无论是“芥民”还是“草民”,都是为了给他们供养而存在的。

    在佛门看来,这样的社会结构极其严谨,且极其稳固。

    一切的层次跃迁都需要经过最上层的正果者首肯,从而就避免了任何意外的事情发生。
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