可正因为明白，他才有些吃惊。
这位的思路，真要说起来，其实非常简单。
那就是创造神灵和改造神灵。
所谓创造神灵，这一点很好理解。
小说作品，既然连遗迹世界都能具现出来，那么，创造几个虚构的神灵，自然也不存在问题。
从理论上讲，大家只要都认可了这个神灵，那么，这个神灵，也就有可能出现了。
而且，因为民意即天意的这个设定，这种被创造出来的神灵所掌握的道，明显也会受到民意的影响。
比如，当大家都认为他是一个救苦救难的神灵时，那么，祂就只会是一个救苦救难的神灵。
从这方面讲，这个思路，确实还是有些可行性的。
而除了创造神灵，另一种思路，自然就是想办法改造神灵了。
要知道，这些神话人物，既然都已经走进神话传说中了，并且，还需要这传说才能回归，那么，这些传说故事，也肯定会对祂们的大道造成影响。
余浪不由想到了那些民间传说。
在古代，有很多民间传说，都是在不断改变的。
就比如，在东方的神话传说中，至高无少的主宰，当然应该是天帝。
然而，随着时间流传，传到后来，不但在天帝头上多出了一群大佬，甚至，连天帝的本尊，似乎都被顶替掉了。
这可不是开玩笑的。
在最早的各种传说中，即使是三清天神，都要听从天帝号令。
但是，到了后来，玉帝改成了一个叫张百忍的人后，似乎各路大佬，对玉帝都变成了听调不听宣……
他就不由想到，这算不算是古人在这方面所做的一些尝试呢？
又比如，在古代，这些人间帝王，不但喜欢给这些神话人物加各种封号，还喜欢将自己的部下，敕封成神灵。
就比如，传说中的地府。
阴曹地府的传说，算得上是由来已久了。
虽然不知道具体的形成时间，但无论如何，地府中的这些神灵，肯定是在宋代以前就有的。
然而传到现在，阎王这位地府的主帝，却变成了包拯……
而这样的现象还有很多。
又比如托天王王李靖。
这个人物，大家一提起，自然就能联想到商周末年的封神之战。
然而这位神灵，到后来又多了军神，战神，护国神之类的神职，而这些神职的原型，又是唐代的军神李靖。
那么，一个问题就来了。
在《西游记》中，出现的托塔天王，究竟是陈塘关的李靖，还是初唐名将李靖呢？
要知道，在民间传说中，唐朝这位李靖，死后也封神了。
而且神职也是托塔天王！
这想起来，简直是细思极恐啊，有木有？
再一联想到，在上古传说中，人皇不但能号令人族，更是能号令三界。
人皇尚在天帝之上。
而传到商周之后，人皇却只能自称为天子……
何为天子？自然就是上天的儿子……
这样一看，人皇的位格，降的可不是一星半点。
那么，后世的人皇，暗戳戳的用后世的人去顶掉这些神灵的位格，是不是也有这方面的考虑呢？
这算不算另类的人道与神道的争锋？
想到这里，余浪突然神色一动：“在第一次灵气复苏之前，华国有修炼者么？”
他倒是知道，在这个世界，灵气复苏，是从宋朝末年开始的。
按照道理讲，在那之前，应该是没有修炼者的。
毕竟，连灵气都没有。
而且，在那之前的历史，都跟前世一模一样。
怎么看，都不像有修炼者的样子。
可他仔细一想，又觉得有些不合理。
就好像现在的这些宗师，要说他们都是从头开始摸索的，然后在短短几十年内就修炼到了宗师境界，他第一个就不信。
“在这之前么？”
文锋想了想，说道：“我没有听说过，不过应该是有的……”
说到这里，他迟疑了一下，接着说道：“我也是听说，最早那一批宗师，都获得过一些传承，只不过，我查遍历史，又确实没有发现历史中有修炼者存在的踪迹……”
第二百一十一章 人神之争（2/2） 点击下一页继续阅读。