第683章 幽明纷杂(1/2)
作者:梦吴越
    十月初,消失半月之久的第六兵团出现在九州西侧的天草岛,也就是当年岛原之乱的所在地。

    九月中旬北九州海域刮起的那场大风,将赵率教和他的第六兵团从壹岐岛吹向西边,船队偏航上千里,完美错过九州征战的初期的惨烈战斗。

    大约是神灵庇佑,妖·风造成的损失,微乎其微。

    天草岛距离长崎仅有一步之遥,十月十八日,太上皇下令,由第六兵团担任主攻,南方兵团掩护,对长崎藩发动进攻。

    在长崎之战开始之前,九州大局已定,萨摩、肥前、岛原几大强藩被铲除后,倭寇被分割包围在九州各地,绝望等待末日审判的降临。

    末日审判粗暴而简单。

    太上皇说过他需要一个干净的倭国。

    只要水和火才能达到太上皇想要的纯净。

    可惜刘招孙只是半神(或者说是伪神),所以暂时不能操纵洪水清洗这片土地。

    不过幸好这次东征携带的燃烧弹足够,所以用大火审判,目前还是能够做到的。

    在过去的两个月,密如骤雨的大火,多次从天而降,将十几座和大齐为敌的城邦烧成灰尽。

    至于那些主动投降、缴纳「赎城金」——通常是一百万两白银或者等价粮食——的藩国,齐军也会网开一面,破例接纳他们的投降。

    由于萨摩藩、肥前等藩俘虏已经严重过甚,福建等地厂矿已经安排满了人,所以,其他各藩俘虏,只能送往他处,派作其他用途。

    正所谓,倭是帝国一块砖,哪里需要往哪儿搬。

    关于后面这些投降倭寇的最终命运,根据史料记载,具体是这样的:

    投降的浪人武士会被用船打包,分批送往朝鲜、琉球。

    在那里,各兵团实习医官们,将对俘虏进行充分的「王道教化」——包括但不限于对其进行去势、节··肢等野兽派外科手术。

    在手术中幸存下来的俘虏,需要继续学习大齐官话,在考试合格后,可获得进入南京皇宫服务的机会,也就是我们通常所说的考便。

    这些考便的公公,余生主要从事刷马桶、浆洗衣物等工作。

    当然,那些接受王道教化、考编上岸后,仍对大齐怀有敌意的人,最后会被送往各地工坊,用于新武器装备的威力测试试验。

    总之,所有倭寇都得到了最充分的利用。

    物尽其用,人当然也要尽其用,这,或许就是所谓的工匠精神吧。

    需要解释说明的是,这样的操作并非太上皇心血来潮或者满足某种不为人知的心理。

    帝国民政官员经过反复分析论证,相比较占领倭国,这种考编上岸王道教化,最后所取得的经济效益明显更高,也更让人满意。

    作为一名并不怎么合格的穿越者,太上皇对岛国居民的心理拿捏得十分到位。

    在刘招孙看来,什么菊与刀武士道都是扯澹,在强者面前,倭国武士浪人们,表现出了十足的恭顺。

    世道艰难,人心不古,对于这些九州倭寇来说,去势或被砍去双手,总比在大火烧成灰尽要好。

    或许这就是人生吧。

    截止广德四年十月底,超过十二万名武士浪人足轻、各藩官吏欣然接受了大齐王道教化。

    然而由于战场医疗条件简陋(一条桉板一把劁猪刀),加之医官和屠夫不足,这十二万人中,只有不到两万人幸存下来,获得为帝国效力的机会。

    当然,凡是能坚持到最后的倭寇,他们的妻儿子女生命都得到了保护,被集中送往福建,至于那些没有坚持下来的人,只能在废墟之上苟存,等待他们的,是勐兽和饥饿的威胁··

    ···

    九州各地,只剩长崎还在负隅顽抗。

    马场利重之所以还能顽抗,并非因为长崎武士比其他藩武士骁勇,只是长崎价值重大,将作为未来帝国在倭国的重要港口,所以太上皇一直没下令将其焚毁。

    太上皇对现任长崎奉行,表现出了极大的兴趣。

    岛原之乱期间,长崎周边数以千计的基督徒被马场利重用酷刑杀死。

    毫无疑问,长崎奉行是邪神的帮凶。

    传教士出身的佛朗西斯科建议太上皇严惩这位喜神帮凶,他建议采用车裂或者穴吊(悬挂于温泉之上蒸熟)杀死长崎奉行。

    太上皇心怀仁慈,不忍手中见血,于是就将此事交由大祭司负责。
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