数日后，果郡王府内。

    院内西边小院内，赵昕、元春与对面的道袍的女子相对而坐。

    赵昕饶有兴趣地瞥了瞥这个道姑，亦是感到十分意外，这道姑不是别人，正是妙玉。

    王府兴建庵堂，这事元春早就定下，这不庵堂兴建好了，元春便请人入住。

    大乾朝大多信奉佛教，都喜欢在家弄个佛堂什么的，以求平安，达官显贵更甚，但家中女眷多，和尚道士常在家中多有不便，所以尼姑、道姑就应运而生了。

    妙玉身着道袍，佛教是舶来品，而道教是纯粹的中国本土文化，两者有着明显的区别。

    在戏曲里，女尼和道姑基本是一样的行头，没有显著差异。大乾朝时期，普通百姓把很多道教和佛教文化掺杂在一起，模糊了很多两者的差别，甚至出现了很多佛道共同尊崇的神。

    寺、庙、院、观、庵傻傻得分不清，其实庙里是不住和尚的，庙里住的是老道，庙是道家的道场，不是和尚的经堂。和尚住的地方是寺、也有叫院的，或者是殿或者堂，尼姑住的是庵，就是没有庙。老道住的地方才宫或者是观，当然还有庙。

    妙玉在去年随师父进京，在西门外牟尼院住着。是年冬，师父圆寂。妙玉本欲扶灵回乡的，因师父临寂遗言，说她衣食起居不宜回乡，让她在京静居，等待结果，所以她未回乡，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头服侍。

    元春侫佛，亦为了自个未出世的孩儿祈福，自是火急火燎，被妙玉的佛学修为所折服，下帖请她进王府。

    妙玉是带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。

    因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。

    从她的籍贯、家世、体质、性格等方面，妙玉与林黛玉是十分相像的。

    并且，她的性格也是如林黛玉那样孤傲，王府初次请她，她是拒绝的，直到元春命人下帖、用轿子去请，妙玉才同意进入王府。

    “天生孤辟人纳罕，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，过洁人愈嫌。”

    妙玉的“洁”已经不是单纯的洁癖了，而是宝玉眼中的“他为人孤癖，不合时宜，万人不入他目。”也就是说，世人多不入她眼，可见妙玉其人，是孤僻的，是不合时宜的。

    妙玉头带妙常髻，身上穿一件月白素袖袄儿，外罩一件水田青缎镶边长背心，拴着秋香色的丝绦，腰下系一条淡墨画的白绫裙，手执麈尾念珠，气质如兰，一副清冷的模样，颇有番高冷女神的风范。

    听元春与妙玉谈什么佛理，赵昕无趣的很，瞌睡虫便寻了过来。

    瞧着赵昕在庵堂如此失礼的模样，元春隐蔽地捏了捏赵昕，示意他在庵堂不要失礼。

    赵昕不置可否，对于神佛，他向来没有太重的虔诚之心。

    对坐的妙玉眼神一凛，颇为厌弃赵昕，此时一副恭敬的模样，自是因为赵昕王爷身份的原因。

    妙玉亲自向风炉上煽滚了水，泡体己茶给赵昕与元春二人喝。

    元春品了一口，笑说道：“茶水颇为清新。”

    妙玉不置可否，道：“泡茶的水是五年前，我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，自是轻浮。”

    对于妙玉清淡的语气，元春也并不生气，继续品起茶来，而赵昕拿起茶杯一饮而尽，砸吧砸吧了嘴，感觉也没什么大不了。

    妙玉不自觉地轻蹙眉头，不过亦没多说……