“这就是你最近思考出来的结果吗？”
“那仅仅是一部分罢了。”宰予恭敬再拜：“学生还有一些不成熟的想法，希望能拿出来与您讨论，恳请夫子指点。”
孔子微微点头：“你说吧。”
微风拂过，掀起杨柳枝条，带起宰予长袍下摆，他微微笑着，面对孔子开始了自己的答辩。
“弟子近来一直思索着，何为君子之道。我翻阅典籍，请教士人，纵览古往今来仁人志士，这才有了今天那个‘井中有仁’的疑惑。
听了夫子您的解答之后，我的心中终于有所明悟。
不问消息真伪，纵深跳入井中求仁的。
是至死不食周粟的伯夷与叔齐。
是秉持正道、忠贞直谏却被商纣剖腹挖心的比干。
也是洗耳不听亡国音、拒绝尧帝禅位的许由。
而先到井边观察，随后谨慎应对的。
是从田野耕作的农夫中被提拔选用的舜。
是从筑墙劳作的奴隶之中被提拔的傅说。
也是用厨师身份侍奉商汤，直到获取足够信任后才被任命为国相的伊尹。
更是您口中忍辱负重最终帮助桓公九合诸侯一匡霸业的管仲管夷吾。
以上这八位先贤，皆是世人口中的至圣之人，但最终成就的功绩却不可同日而语。”
巫马施听到了这话，急忙站出来反对：“子我，你怎么能对列位先贤妄加评价呢？难道伯夷、叔齐他们留下的美谈与德行就不是他们的功绩了吗？”
与子路年纪相仿的曾点也表示同意巫马施的看法。
“子我口中的八位虽然都是先贤，但管仲与伊尹的功绩，只不过是使齐国称霸，使商朝得以延续。
然而现在齐国霸业不再，商朝更是早已覆灭，他们留下的痕迹早就被岁月所磨灭。
然而许由、比干、伯夷叔齐的高尚情操却只会随着时间的流逝历久弥坚，这怎么能说是前者不如后者呢？”
有反对宰予的，自然也有支持宰予的。
一旁身材矮小的高柴微微沉思后，站出来声援好哥们宰予。
“我同意子我的看法。
当初子贡问过夫子：假如一个人能给老百姓带来很多好处，又能够帮助众人生活得很好，那这个人可以算是有仁德的人吗？
夫子回答说：哪里仅仅是有仁德，这简直就是圣人了！这样的事，就连尧、舜大概都很难做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住。要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能够推己及人，这就可以说是仁人了。
由此可见，在夫子的眼中，一个人好坏与否，还是得看他有没有为老百姓带来好处啊！”
高柴话刚说完，便看见宰予冲他悄悄比了个赞。
那意思赫然是：好兄弟，靠谱！
第三十五章 中庸之道（2/2） 点击下一页继续阅读。