洛基抱着海伦，几乎是落荒而逃一样的离开了阿斯嘉德商业街。
在往仙宫走的路上，他整个人都处于恍忽的状态，而他的耳边，全都是阿斯嘉德人各种扼腕叹息，赞美如月光一般皎洁的二公主，以及辱骂那群该死的克里人。
洛基完全理解不了，事情怎么会变成这个样子，他在阿斯嘉德的时候，没有一个人看得上他，结果，他死了之后，却成了阿斯嘉德有史以来最完美的公主。
洛基虽然比其他人更通晓人心，可他毕竟没有系统的学习过心理学和社会学，如果他有这方面的教育背景，他就会知道，拥有人性和智慧的生物总是有一个共同特点，大致可以概括为“社会意愿神化效应”。
人们对于自己没有得到的东西，总是充满着各种各样美好的幻想，他们没有真实的拥有过这样的东西，却比有这样东西的人，更为积极地向其他人赞美这种东西，其本质上，是在赞美自己脑子里完美的形象。
而这本身，也是一种寻求价值认同的行为：我在脑子里将某样东西美化成了，我认为的最完美的样子，而如果其他人，也觉得它非常完美，那就证明，他认同了我的价值观，我们两个会有共同话题。
这是人在社交之中，寻求共同价值的行为表现。
可是，如果拿一样很多人都有、评价褒贬不一的东西，来进行赞美，会有一种不一定能取得认同的不安全感。
那么，为了获取认同，为了寻求价值认同的安全感，找一个已经死透了的东西来进行神化和赞美，是最为安全的，也是最容易从其他人身上找到认同的。
已经不可能再有其他新表现的东西，不论如何赞美，都不会做出打破人们幻想的恶劣表现，
人们内心中渴求安全感的部分，在不断地告诉他们，选取这个话题，是最为合适和安全的。
而再深入一点，从社会层面来讲，人与人之间的关系，都是从拥有一个共同幻想发展起来的，
而当这个共同幻想，已经普及到了绝大多数人，那么，它就很有可能会被从多方面进行神化，来确保人们在展开关系的时候，有足够多的话题。
本质上来说，当共同幻想达到了这种普遍程度的时候，神化就已经是无可避免的了。
这并不是本人的意愿，也不是需要话题的普通人的意愿，而是，由人类本性产生的社会共同意愿。
希尔维活着的时候，可能确实就只是一个体弱多病的公主，托尔的妹妹、奥丁的小女儿，可是这样贫瘠的人设，是没办法给阿斯嘉德人提供足够多的话题的。
于是，她的形象被一再的美化，既要美丽也要善良，既要温柔也要强大。
只有这样，两个第一次见面的阿斯加德人，或者是九大国度之中其他的成员，才能在他们开始话题的时候，以“美丽的二公主真的太惨了”开头，以“该死的克里人”结尾。
而他们之所以不用托尔作为话题，就是因为，托尔是现在实际上的掌权者，以她为话题中心，很容易触碰禁忌，同时，活着的女王托尔只能接受赞美，可已经死了的二公主洛基，却可以传播八卦。
人们虽然喜欢造神，但更喜欢的是把神拉下神坛，他们所虚构出来的形象，越是完美，那些坊间流传的小道消息，就越是引人入胜。
完美的形象可以用来打开话题，可野史和八卦却更容易拉近关系，本质上，人们不敢对活人不敬，但死人就没关系了。
精神恍忽的洛基回到仙宫之后，托尔依旧在会客厅等着他，希尔维已经被侍从带回去休息了，而这个时候，托尔已经没有了温柔的气质，她沉默的坐在主位上，像一尊威严的凋像。
“我猜，你现在应该满心疑惑，为什么在这个宇宙当中，洛基会是这样的形象？”托尔开口的时候，语调显得有些冷漠，她说：
“因为，战争需要一面旗帜，被害的二公主越是完美，克里人就越是该死。”
洛基有些呆滞的站在桌子后面，托尔双手扶着扶手站了起来，当托尔站在洛基面前的时候，金色长发的发梢，拂过了他的脸颊。
这位女王托尔五官艳丽，可让人最为印象深刻的是，她的眼中总有一种让人感到窒息的杀意，仿佛经年累月的征战，让她的心变成了一把刀。
“我需要我的臣民和将军为我奋勇向前，需要他们满怀悲愤，康慨赴死。”托尔一甩披风转过身去，背对着洛基说道：
“他们会这么做，不是因为，他们真的认可了洛基……”托尔缓缓的摇了摇头说：“我妹妹消失的时候，只是个小孩，能看出什么魅力？”
“只是因为，我说，她是完美的公主，所以，所有人都必须这么说，我是他们的君主，他们不是在欣赏洛基，而是在畏惧我。”
第一千一百一十八章 父与子（三十八）（2/2） 点击下一页继续阅读。