“要请也是老蒋请，他才是医务室的头。”...

    一个跳的有点高了，就要拉拢一下被压制的那一个，这也是平衡，但挺没意思的。

    医务室被临时安排在了一处小库房，明天照常‘营业’。杜守义两处都看了看后熘达到了工会办公室。

    医务室改建报告最后要厂里签字盖章，那个章是他拿参加‘工人书画展’的承诺换来的，他今天就是来交作业的。

    “章主席，一幅楷书，一幅行书，我这儿齐活了。”

    工会主席叹了口气道：“礼拜天就开展了，你非要拖到截稿最后一天，人家都来催过好几回了。”

    杜守义递了根烟。“前两天都在找状态，您这儿的任务我得认真对待，不能湖弄事啊？”...

    让杜守义没想到的是，上级对这次展览颇为重视。礼拜六布置完展馆后特意将博物馆的几位老先生请来，请他们先指导一番。

    一位老先生在杜守义的作品前站了好一会儿，忽然抚掌大笑道：“怪不得这么眼熟！老傅，你过来一下，你要找的杜守义在这儿呢。让我看看，嗯，红星轧钢厂？”...

    两位老先生在杜守义的字前，足足评头论足了十来分钟，然后把《人画》的摄影记者招来了。

    “这张主席诗词可以拍张照片，这是整场展览水平最高的作品了。”

    《人画》和书法界渊源颇深，日后书协的第三第四届主席，此时都在《人画》做美术编辑。

    说到书协要扯些题外话了，而且可能要扯远一点。

    六十年代有书协吗？没有。六十年代的书法家归美协和文联管理，没有独立组织。直到一九八一年‘书协’才正式成立。

    为什么书协成立得这么晚？其实前文说过，这和中国传统文化有关系。

    启功先生曾说过：称我为书法家不如称我为诗人或文人，从古至今没有人自称书法家的，书法只是文人众多技能中的一种。

    这段话很具有代表性。因为自有文字以来，没有一个书法家是仅仅靠写字生存的，王羲之、米芾、苏轼这些大家都是士大夫文人，不是单单只写写字而已。

    书家不是画家，即使后来有人靠卖字为生，那他一定有个另外的正经职业，而且必定是文化圈中人。

    吴玉如先生说得更直白；书法是文人之中的凋虫小技，不值得炫耀。

    也许受到种花‘文人情结’的影响吧，我们和RB在对书法的重视程度上是不一样的。这一点本就因为价值观不同，无需讳言。

    不说RB书院何时成立，种花十五亿人，有几个练书法的？千分之二三有吗？说点商业小轶闻吧。曾有一度，种花宣纸的国内销售量不及出口RB的五分之一，很能说明问题了。

    日本的书法是由遣唐使带回去的，在汉字书法上一直讲求师法晋唐。一开始两家书风很接近，你看日本‘三笔’的很多字，要是不说还以为他们是汉人写的呢。

    但也许因为没有篆隶基础吧，走着走着他们和我们的路子就不太一样了。他们把自己的书法风格称为‘和样’，而把我们的称为‘唐样’。

    就拿草书为例。到了近现代，RB的草书逐渐成了一种‘线条艺术’。说实话，有些欣赏不来。

    你说它不是汉字书法吧？它确实是，细琢磨也挺有味道。但感觉总有些古怪，看着不是那么个意思。

    从五六十年代开始，RB书法界提出了一种论调：中国书法不行了，现代的书法在RB。

    为此，七二年时《人日》进行过一次选拔，选出几位当代书法大家作品作为回应。也作为RB书院访华前的预热。

    前文提到过的林散之先生，就是在这次选拔中脱颖而出。他的作品被登载在《人日》头版头条位置，而郭沫若的作品在二版。

    报纸如愿到了RB，林先生也获得了‘当代草圣’的称号。这不是我们自吹自擂，是RB书法界首先这么叫开得。

    正因为有了类似的一系列事件，七九年刚刚拨乱反正不久，建立书协就立刻被提上了议事日程，而且迅速获得通过。经过一年多筹备，八一年，书协正式成立了。

    如果拉远了看，这件事是十分具有历史意义的。几千年以来，种花书法脱离了‘文人末技’的身份，第一次有了自己的独立地位，而‘书法家’也成为了一门独立‘职业’。