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    面对严泽安的询问，53个魔佛的僧人却站的笔直，没有丝毫的不好意思；领头的僧人‘法业’双手合十，先赞美佛陀：“南无迦叶如来佛。 ”而后才对严泽安说道：“我们修行方法不同，有一种叫做‘伏魔’的神通。

    这种伏魔的神通，其实是专注于对无形无无形、非存非非存等一些生命，有极其优秀的降服能力。

    实际，非想界这个名字，是来源于佛教经典。在佛教经典，幻灵界，叫非想界，其实是一个意思。”

    嗯？严泽安猛然抬头，看着法业，眼睛放光。这简单的几句话里，却让严泽安看到了更加庞杂的背后世界。

    严泽安缓缓地、一字一句的说道：“非想界的说法，是百万年前，封印五行灵界过程，才出现的名字。据说是因为要去九天寻找天河水、寻找三霄神风，才发现了非想界。

    但当时接触太短，只留下一点点幻术幻阵的资料和一个‘非想界’的名字。

    但是百万年前，圣域和仙域并没有接触。”

    法业面色也很严肃起来：“这些天，我也在思考这个问题。非想界这个名字，绝非随便想出来的。其‘非想’二字，当来自于佛教经典的‘非想非非想’一句，这是一种佛教追求的思想境界。

    如果用你们商国这里的思想解释是——不经意之间想到的、灵光一闪想到了，不是主动想到的，却又对眼下有助益的。这一切，是‘非想非非想’。

    传说，佛祖顿悟而遍观三千世界，有生之世界三十三天，名忉利天，为佛教根本。

    有死之世界三十三天，名夜摩天。

    有非生非死之世界共三十三天，名化乐天。

    有非存非非存之世界三十三天，名自在天。

    其余还有梵众天、大梵天、少光天等世界……吧啦吧啦……”

    严泽安听得头晕脑胀，这种全新的、截然不同的理论，让严泽安两眼都要转圈圈了；但严泽安还是认真的将所有话语听完，最后得出一个结论：法业这个家伙说了这么多，其实在解释“非想界”这个名字，来源于佛教经典，它属于非存非非存三十三天的、某一天的、某一个部分。

    好吧，这是顺带也夸大了一下佛教的影响力——够大吧，我们涉及到三千世界呢。对于这些说法，严泽安极度怀疑。

    最后，法业才说道：“既然你们这里在百万年之前出现‘非想界’的名字，我想那时候仙域一定出现过大乘佛教修行者。可惜，当年情况到底如何，我们已经不得而知。

    大乘佛教讲究普度众生、不惜身死，却深藏功名。只怕我们已经无法得知这位大师的真实情况了；或许，他已经坐化于深山之。”

    说着，法业眼神深处，却似乎有崇拜和尊敬的光芒出现。

    严泽安却冷静的将所有事情分析一遍，暂时只能确定法业所说有一定的道理，但具体如何，却还需要具体分析。商国是法治社会，从某种程度看，也影响了严泽安的判断方法和思维方式。

    眼见为实耳听为虚，这大约是法治社会的一个重要依据。

    不过法业的说法，却也让商国的情报部门悄然多了一个任务。寻找百万年前，可能存在的佛的踪迹。

    而另一方面，法业等共53名魔佛，却终于通过百灵之城空的紫金和碧绿交织而成的通道，进入幻灵界。

    此时，幻灵界正在战争，碧云天觉得有些丢人，连一个小小的“下界国家的一支先遣队”都不能打退，有损碧云天的颜面，所以碧云天充分发挥“屡败屡战”的精神，而后又是‘屡战屡败’。

    确切的说，也不能说是失败，商国现在也无力追击；一旦离开荒岛的范围、失去商国气运的加持，完全暴露在碧云天环境，商国也必然会失败。

    碧云天不知多少万年演化的幻术幻阵等手段，已经可以“假作真时真亦假”，真真假假随意转换，看似无害的光影，可能在下一瞬间化作夺人生命的飞剑。

    而且，所有变化存乎一心，说不定前一瞬间飞剑还是斩魔的圣剑、下一刻变成魔焰滔天的魔剑。这是幻术的优势、恐怖之处，也是最让人无法防御的地方。只要布置幻阵的人完全掌握了不同宝剑的结构功能等等，他们可以灵活转变。

    老实说，商国一直处于被动挨打的状态，颇有几分憋屈啊。但是碧云天这里也不好受，虽然是主攻，但每一次都损失不少。

    碧云天的攻击固然不可捉摸，但商国的远程攻击也不是吃素的，两家大约算是半斤八两了吧。

    而53名魔佛的出现，并没有让傅明晖多么重视；在这样大规模的集团化战争情况下，几个人的加入，很难改变什么。尤其是商国已经愈发标准的机械化作战，对个人的能力要求，更低了。

    法业等53人也没说什么，是静静地等待下一场战争。法业这些天也了解了商国的作风——一切用事实说话。