滕文翼拍戏和别的导演不同，很多导演都更加习惯，按照时间，场景，天气，甚至演员的情况来安排拍摄计划，滕文翼则显得格外传统，他喜欢按照故事的展开拍摄，也就是按照剧情，按部就班。
这样虽然会拉长拍摄的周期，但也不是没有好处，至少演员能够更加容易的进入角色，不用担心会出现跳戏的状况。
比如，前一场戏，这个角色明明已经死了，可是下一场戏，这个人又要活蹦乱跳的出现在镜头前面，没有经验的新人演员，怕是都会不禁生出一种穿越之感。
今天拍的第一场，就是钟跃民和周晓白的第一次见面。
宋铮扮演的钟跃民这会儿正和他那两个形影不离的好朋友郑桐，袁军站在街头，原版当中的开场，钟跃民是跟着一群大院里的孩子在土坡上玩儿打仗的游戏。
不过宋铮将这段情节给改动了，在他看来，一帮半大小子还玩儿这种幼稚的游戏实在是太违和了，透着一股子傻气，怎么看着都不像一转眼就能溜大街上拍婆子的顽主。
宋铮这会儿的形象看着就透着一股子玩世不恭的气息，头上戴着一顶黄呢子军帽，手扶着自行车车把，一条腿跷在车的横梁上，另一条腿撑住地面，轮廓分明的脸上透着一种难以言喻的骄横之气。
扮演袁军，郑桐的都是原版当中的演员，一边一个站在宋铮两侧，颇似哼哈二将。
只是这表情，动作~~~~~~~~
“cut！”
刚刚开拍，滕文翼就喊了停，将刚刚拍下来的镜头倒回去，重新看了一遍，怎么看都觉得别扭，俩人都是栽歪着身子，晃着条腿，斜着眼睛看人。
看着就好像~~~~~~~流氓！
滕文翼找到了毛病，招招手让俩人过来，指着刚刚拍的镜头，对着两人说道：“你们自己看看，有什么不对的！”
宋铮也跟着过来了，站在两人的身后，刚刚他光顾着抓紧自己的感觉了，根本没注意到旁边这两位，现在一看，也觉得别扭得不行。
这那是顽主啊！
真成了流氓了！
燕京顽主，放在如今，也能算得上是一种文化了，他们经历了现在的人无法经历的残酷，也拥有现在的人难以拥有的激情。
但是，顽主绝不等同于流氓。
燕京顽主是一种京味儿文化，不务正业是有的，不过未必是不学无术。
顽主最重要的是把玩儿当成正经事，得玩出花儿，得玩得兢兢业业，就是一种精神状态和生存状态。
严格来说，这个故事当中的钟跃民等大院子女都算不上顽主，因为顽主的主要任务，其实就是和钟跃民这类大院子女为首的红.卫兵斗争。
因为他们看不惯红.卫兵为非作歹，肆意抄家，祸害百姓的种种行为，于是，在那个时代的四九城每天都上演着报复与反报复的行为。
像钟跃民他们这样的大院子女后来之所以也自称顽主，那完全是因为，红.卫兵这类历史产物的退场，他们在政治上得不到自己想要的，于是干脆投奔了顽主大军，但是为了有所区别，区别出他们和平民子弟之间的界限，他们又在顽主这个称谓之上，加了个老兵的称呼。
很多人都认为，所谓的顽主不过是一些地痞、流氓，专做坏事的闲人。
其实不是这样的，真正的顽主与那些个小玩闹有着本质的不同，顶级的顽主都是义薄云天的好汉，有着自己的地盘，威震四九城，他们从不欺负弱小，危害百姓，顽主们混迹江湖，为的就是一个义字，他们爱憎分明，有情有意，仗义明理，诚实守信，而且身手了得，刀法一流，他们维护着自己和自己弟兄们的利益，不受别人的欺凌。
这才是顽主。
而扮演袁军，郑桐这俩年轻演员刚刚所表现出来的，和顽主这个身份完全没有一丁点儿挨边儿的地方。
滕文翼给俩人讲了半天，讲的是足够细致了，但或许是因为有代沟的缘故，俩人依然还是一头雾水，完全不能理解导演所说的那个时代的精神状态，到底应该是个什么状态。
“小宋！你~~~~~~~~你给他们俩说说！”
滕文翼到最后也是服了，不过也能理解，毕竟那个时候的东西，现在的人确实很难理解，比如顽主、老炮儿、大院子弟、佛爷、碴架、拔份儿、盘道等等，这些词语对于80后，甚至一些70后来说都是陌生的。
想到宋铮刚刚的状态把握的非常好，干脆让宋铮来现身说法。
宋铮也不藏私，本来这戏就是1+1工作室投资的，戏拍的出彩儿，到时候，赚钱的也是工作室。
准备工作，宋铮自然做得特别充分，为了抓住那个时代的年轻人的感觉，在开拍之前，他还特意拜托了付彪，给他介绍认识了一个真正从那个年代走过，而且真正顶级的大顽主一一老边！
宋铮为了能演出人物的精髓，直接在老边家里住了两天，通过老边对那个时代的人，事，物的描述，他才真正明白了，什么叫特殊时期，什么又叫特殊时期的产物。
那会儿的中国，正处在一个特殊时期，因此造就了一种特殊人物一一顽主。
最开始，宋铮一直觉得顽主应该是玩主，玩乐的玩，而不是顽皮的顽，但是后来他知道他错了，顽主也是玩儿，他们玩的是青春、生命，是对命运的挣扎、反抗。
顽主，不是地痞流氓，最开始的顽主大多出身于贫寒家庭，整日游手好闲、不务正业，手底下控制着几个佛爷，那就吃喝不愁了，偶尔再带着“婆子”到老莫吃饭，说出去绝对有面儿！
顽主都是那个时候黑.道上有头有脸的人物，虽然是黑道，但讲究规矩，同在燕京城混，以长安街为界限，分为北城顽主和南城顽主，各有各的地盘，一般不来往，都是各玩儿各的。
各路顽主总要比个高低，争个地盘，谁的地盘大，谁更横，就说谁的“份儿大”，“份小的”遇到“份大的”一般都认栽。
但这份也是有变化的，如果小的灭了一个份大的，就长份儿了，向份儿大的人叫板挑战那叫拔份儿。
一般份大的遇到这种情况，第一反映就是要把挑战者镇住，按照老边的描述，这种情况下，份大的第一句话通常会这么说：“孙子，你丫想拔份儿啊？你丫也不打听打听老子是谁？”
若被份小的给灭了，尤其当时就认怂了，那就叫丢份儿，或跌份儿。
那会儿打架，两伙人冷不丁的遭遇了，老顽主遇到了楞头青，一般不会立马开打，也讲究个刀下不斩无名之辈，老顽主一般会盘盘道，探一下虚实，以免大水冲了龙王庙，一家人不认一家人了。
老顽主会问：“谁给你丫戳份呢？”
这时候，愣头青若不想造次，一般会答：“某某是我大哥。”
这某某如果真是份儿大的主，这老顽主接下来会问几句核实的话，如：“某某的婆子是谁？”
如果这楞头青一定要拔份儿，他就会呛着来：“你丫管着吗！”
没准接着一板儿砖就拍了过去。
江湖上说，就怕那半生不熟的主儿，他老想拔份儿啊，规矩没弄清楚，还没分出敌友来就下家伙了，一言不和，迎面就是军刺或三.棱刮刀，也不懂人的生理结构，弄不好一刀致命。
老顽主就比较懂得分寸，知道备而不用，真要是结下大仇需要用一下，也要精心选择时间、地点和扎的部位，一般扎在大腿上，这叫放血。
当然，那会儿顽主们碴架争地盘，很少用到军刺或三棱.刮刀，不好控制，容易出人命，更多的是使用菜刀、武装带、木棍、弹簧锁等，最常用、最好使的还是板儿砖。
板儿砖就是盖房的红砖，就地取材，而且开一瓢，也就一个包，打群架的时候一般边打还边喊着“拍丫的”，那场面非常热闹。
第四百八十章 演出那个年代的味道（2/2） 点击下一页继续阅读。