教育口的成立，需要很多复杂的工作。这甚至比一个元老院的建立，还需要时间。

    一个没有实际基础的元老院，便如同空中花园一样任人想象构思。要组建起来其实并不困难。但教育口却涉及到很多实际的内容，康宁甚至不得不事必躬亲。

    他首先给钟羽正写了一封信，邀请他以藏书楼为基础，在附近聚徒讲学。不过书信刚刚寄出去不久，他就迎来了一位重量级客人。

    徐光启。

    “玄扈先生。”康宁在老柳树下，躬身迎接这位西学东渐的代表人物。

    身为一个晚辈，给业内大佬行礼，那是再自然不过的事情。然而出乎众人意料的是，徐光启对待康宁的态度，显然不像是业内大佬对晚辈该有的。

    他竟然回了一个平礼。

    康宁身后的一众人等，包括作为俘虏黑田长政，对这样的结果显然都很吃惊。

    待到双方礼毕，康宁似乎才想起来，这位徐光启也算得上是慕名而来。这件事情虽然时间隔的并不算遥远，但中间发生了许多事情，冲淡了康宁对此事的印象。所以，恍惚间他也惊讶于徐光启的到来。但旋即一想，他就知道依着书信中的内容，徐光启不可能不来。

    “安世贤弟的书信，老夫已经拜读了。”徐光启一开口，就把康宁给吓了一跳。贤弟这个称呼，他可担当不起。不过对方显然不准备在这个问题上浪费时间。既然开门见山的就提到了书信，那自然就说老讨论问题的。看看这老家伙的面庞，一副迫不及待的样子，就知道有些事情他已经憋得很久了。

    这才是一个老前辈对待晚辈的态度。称呼这种不值钱的事情，于他而言算不得什么事儿。若是真的平辈论交，那寒暄起来可就麻烦得多了。既然是对晚辈，给你一个好听的称呼、虚高的礼遇，那是表面上的客气。而实际上真的拿你当什么了吗？非也，老夫要问的东西，你丫的快点回答。

    这才是老货的态度。

    康宁微微一笑，语气不卑不亢，答：“小子只能做个知识的搬运工。却不能在理论与实践中有所建树。玄扈先生要想有所赐教，小子恐怕学不好。不如让我家的一二西席，一同探讨。如何？”

    徐光启闻言，心中已在冷笑。就知道你个小小年纪的黄口孺子，不可能有那般惊人的见地，果然有很多出自他人之口。不过，他徐光启此次前来，就是准备看一看学一学的。不关你是天赋异禀，还是狐假虎威，他今天非得一睹老虎的“芳容”不可。

    于是徐光启佯装笑道：“当然可以。”

    康宁没去在乎对方的表情。对于书信上的内容，他原本是准备自己与这老货辩论一二的，但如今有了更权威的人物辅佐，还用得着自己亲自出手吗？

    很快，徐光启就见到了“一二只”老虎的芳容。他这才知道，原来在嘴皮子上玩花样的不光只有自己。康宁那小子也不是什么善男信女。

    就这庞大的阵容，都够开一家动物园了，谁说只有一两只的。

    饶是徐光启以前见过不少泰西传教士，对白人有一定的接受能力。但见到如此多的外人集中到这里，还是难免吃了一惊。

    几个倭国俘虏没有被他放在眼里，自从朝鲜之役结束之后，大明的海疆也消停了不少。这位康安世家里既然是做海贸的，难免在海上就会遇到一些冲突，顺手抓几个俘虏也不是难事。

    但两百多个洋人摆在面前，当地官府却无所察觉，那还了得。

    然而就在这个时候，却见青州府知府柴寅宾，带着谈以训等几人，悠哉悠哉的晃了过来。谈以训还大老远的就打招呼：“安世，我们来看你的藏书楼了。有没有给我准备史书啊？”

    康宁也不管一旁的徐光启，直接笑答：“有，泰西史书，你想看不？”

    谈以训还不是以后那个稳重的谈迁，对于新奇事物好保持着年轻人的见猎心喜。只见他三步并做两步的冲了过来，而后就被阿庇安带了进去。

    近代史还不适合给他看，但希腊史还是可以的。

    柴寅宾稍稍落后几步，笑着与徐光启见礼，口称师伯。要知道这老货和石子明交往甚密，且经常兄弟相称。而后者恰恰是柴寅宾的老师。所以叫他一声师伯，乃是此中应有之礼。

    待到康宁和柴寅宾互相见过礼，三人便带着一大群老虎浩浩荡荡的挤进了刚刚修建起来的藏书楼花厅。

    花厅的样式虽然很是稀奇，但装修工作还没来得及开始，所以整体看上去，也只能用接地气来形容了。

    几位主要客人落座，次要客人黑田长政等人，也被丢到了门边，而后就是老虎们把剩余的空隙都给填满。

    徐光启环顾四周看了一眼，发现四周已经塞满了老虎，就连外面端茶送水的仆人都挤不进来了。他舔了一口有些干裂的嘴唇，而后拿出了康宁写给他的书信。

    有些话，他已经酝酿了好长时间了。

    首先，是一个转圈圈的问题，这也是一个很老套的问题。老套到康宁都不想站出来解释。

    但在这个时期，宗教们支持的第谷体系和科学家们并不广泛认可的哥白尼体系，经常会爆发激烈的争论。

    深受传教士们影响的徐光启，坚定地支持第谷体系，康宁只能庆幸，还好他支持的不是老掉牙的托勒密体系。

    主张地心说的托勒密体系，在康宁看来已经成为历史，1543年，哥白尼的日心说就给了他沉重一击。然而，他的学说却没有得到广泛认可。虽然观测和计算结果表明，金木水火土五大行星的确围绕太阳旋转，但你凭什么说地球不是宇宙的中心。

    迷信的宗教势力率先发难，他们用火刑架对包括天文学在内的各个领域的科学家进行迫害。但火刑架不能解释观测结果的“质疑声”。长此以往，他们的宗教权威也将受到损害。于是，他们希望寻找一种既能支持地心说，又能解释观测结果的学说。就在这个时候，瞌睡遇到了枕头。1588年，丹麦天文学家、占星学家，第谷·布拉赫提出了一个近乎于杂交版本的新体系。

    第谷体系是这样描述太阳系的：地球按照主教们的意愿，依旧老老实实的呆在宇宙的中心，太阳和月亮恭恭敬敬的围绕伟大的地球旋转。至于那些近期观测和计算的结果，哦，那并不能证明主教们错了，因为五大行星的确围绕太阳旋转，但他们和太阳又作为一个整体，围绕地球旋转。

    花厅里，徐光启阐述了他从传教士们那里得来的这个观点。