高余有点记不清了。 以前他从灵芝巷路过的时候，并未在意那尊神像和神龛的存在。
而今看到，师父生前的一句话，突然在脑海浮现。
“道将不道！”
师父的原话，是如此。
当时他带着高余，从灵芝巷前走过，并且在神像前停留了片刻，而后发出的感慨。
只是当时的高余还很懵懂，所以也没有追问。
现在，他再一次看到，对师父的感慨，突然间产生了一丝丝的了悟。
“一群拜菩萨的，却不知拜的什么菩萨。”
茶博士把冲泡好的七宝擂茶，推到了高余面前。
拜菩萨？
不对，那不是菩萨，是明尊！
明教最初叫摩尼教，是西晋时，波斯人摩尼柔和古代波斯袄教以及基督教、佛教而成立的宗教，并信奉光明，推崇十德。信徒修养功夫，以禁欲守默为主，主张素食、斋戒以及祈祷为日常功课。后在传入国，并且很快糅合以佛教教义立足。
然而到了宋代，特别是徽宗一朝，尊奉道教。
原本被列为佛教一支的摩尼教，在经过会昌法难之后，迫切想要在原站稳脚跟。
于是，他们大量融合了道教的教义，并且推出了一个‘大明尊’的概念呢，得到无数人的认可，甚至在某种程度被纳入了道教体系，在东南地区迅速普及推广。
高余来之前，专门找了一些关于明教的信息。
他知道，明教虽然推出了大明尊这样的一个概念，但其本质，依旧受佛教的影响。
如大明尊的莲台，是佛教专属。
为了区别与佛教的莲台，明教的莲台会花瓣向下，也叫做莲台倒覆。也因为这个缘故，佛教对明教极其不满，甚至在明里暗里，多有恶语，称明教信徒做‘食菜事魔’。
青溪馆，是明教的根据地？
裘妙法的书信，留有众安桥的线索，而那些引爆自杀的人，分明是狂热信徒。据高崇所言，那些信徒临死前唱的歌曲，叫《大光明颂》，正是明教创作出来。
从这一点来看，裘妙法是明教信徒。
他书信所留下的‘众安桥’，会不会是众安桥大街，青溪馆呢？
“客人，对菩萨感兴趣？”
茶博士见高余打听，于是笑着询问道。
高余一愣，打量了那茶博士一眼。
他脑子急速转动，轻声道：“那不是菩萨，是大明尊神吧。”
“啊？”
“我认得那莲座，菩萨莲座花瓣向，大明尊神莲座倒覆，花瓣向下。”
说着，高余笑了，接着道：“不瞒博士，我本是杭州人，后来随父母经商，在汴梁定居，经常前往西域诸国。我是在回纥听人说到‘明教’，还在一尊者指引下入教。后来，我随父母返回了汴梁，再也没有遇到过明教兄弟。”
这茶肆，位于灵芝巷巷口。
可以说灵芝巷的进出人员，里面的一举一动，都能看的清清楚楚。
高余不晓得明教而今是谁在做主，但他觉得，以青溪馆的规模来看，那是个有本事的人。
有本事的人，又怎可能没有防备？
“原来如此！”
茶博士露出恍然之色，却没有再提及明教的事情。
第一百二十六章 线索（3/3盟主terryf）（2/2） 点击下一页继续阅读。