他哎了一声，心里还是渴盼着靠着裁缝店过上好日子的，就算真有那么一天发达了，也不过是学些郭解、侯生、朱亥之流，若有不平事便也学学那武二郎。
他不想出海，也不愿出海，心底还是盼着过些安生日子的。
虽说裁缝活累些，也常有税监手下的恶徒来收些费用，但是日子还过得去。
他又不如自己这金兰兄弟这般读过书，而且读的都是些**。正所谓方向不对知识越多越反动，如今来说林子规所读的这些东西相对于时代而言无疑是进步的，但是进步还是反动是需要预设立场来决定的。
又饮了几杯，林子规的情绪也渐渐平复，颜思齐又道：“兄弟，出海的事，我看还是再考虑考虑。先不说海上风波，就说这事也不是官家允许的。”
“大哥，何谓官家允许？何谓不允许？官家的话便是不可更改的？莫说官家，就是圣人之言，难道就是不可更改的？”
“如今的人，本来就为富贵，却外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖。”
“我便明说了，我就是要富贵，我就是要有钱，这没什么可耻的，天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往，说出来怕什么？非要遮遮掩掩说些道德之词？况且夫子也不过只是一个普通人，他的话并不都是千古不易之理，不能以他的是非为是非，每一个人都应该自为是非。”
说到这，忍不住想到自己私藏起来的一本从码头上得到的小册子，来处不知，但读起来却极为痛快。
有些东西甚至极为胆大，但是没人知道这些小册子是从什么地方传播过来的，那些大夏国的商人各个温良恭俭让，似乎与他们无关。
想到其中的一些与自己之前所看的书籍心意想通的内容，大声道：“每个人，都应该有属于自己内心的是非与天地，这便是自由！”
“我出海，一则是为了不遮掩的富贵，让我与你弟妹过上好日子。二嘛，便是要去看看海外世界，看看那些没有圣人之言的地方，到底是什么模样！”
颜思齐又看了一眼女人，女人笑道：“他想做的事，做就是。我不会劝，叔叔也不必劝了。你兄弟本就是想要劝你一起的。”
颜思齐叹了口气，也摇头道：“兄弟，我再想想，也实在舍不得我的裁缝铺子。”
或是为了给义弟打气，笑道：“都说，苟富贵勿相忘！哥哥盼着你发达的那天，到时候还要借你的光呢！”
两个人又说了些别的，走的时候颜思齐将那两匹布拿走，琢磨着自己手里还有多少富余的银两，明日都来送与义弟，既要出海就算私买货物，本钱少了也不行。若是借贷利息又太贵，自然虽然不想出海，但是兄弟要出海那也不能阻拦，也就能拿些银两。
颜思齐走后，女人自收拾残羹，林子规又借着烛光诵读前些日子得忍不住击节而歌歌以咏志志向四方。
自由是不是好东西？自然是好的，尤其对于封建社会而言，这是一剂毒药，一剂可以快速蔓延的、仿佛瘟疫一样的市井毒药。
明末的江南，几分如文艺复兴时代的欧洲，肉欲、人性、拜金、唯利是图、极端自由……那些挣脱了旧时代蒙昧的东西用一种极端的形式表现出来。叛逆、反抗、自由、冲破宗教礼教的束缚，艰难的萌生着，只是难以成为主流。
好的，与不好的，都是思想的萌芽。只想要好的，不想要坏的，那是痴人说梦。
当两性的解放、拜金、叛逆等等这些到极点的时候，才是传统重新回流的时候，互相交错才是一场宗教改革，形成传统与叛逆互相弥补的新的传统。自发的变革便是传统，而传统不是永恒不变的。
人权与自由，是打碎封建枷锁的武器，只有当资产阶级夺权之后才会重新修改这些定义，从绝对的权利与绝对的自由，变为有限的权利和资本的自由。
但在之前需要靠个人的自由与权利击垮旧时代，靠自由思想的人自发地反抗最终形成滔天烈焰，夺权之后再重新定义变为执政理念而非革命理念，从个人权利不受任何侵害变为国家可以在适当时候剥夺权利，这意味资产阶级人权理念在夺权后的成熟。
林子规的这些思想，还很简单，还未到想那么远、想自由、人、国家的联系的地步。
而且他想的很多，并非是那些小册子所传播的，而是在这之前就有基础，而这里的环境更让这种思想有了传播的机会。最先说这些东西的人，已经因为“敢倡乱道，惑世诬民”死掉了，一如那些地球另一端被屠杀的新教徒或是布鲁诺，并无区别。
人死了，思想却烧不尽杀不光。
只是，相信这些东西的林子规此时是小人物，他的义兄颜思齐也还只是小人物，这一切此时都不会掀起什么波澜。
颜思齐此时真的还是个很小很小的人物，小的连出海都不敢也不想，只想着在漳州经营自己的裁缝店，想着明天给义弟送钱，想着过些日子怎么躲避那些税监恶徒的勒索，想着这个月能剩余多少铜子几两碎银子……
此时此刻，最大的梦想也不过是发达了、有钱了，靠一双拳头平不平之事，仅此而已。
回去后，翻来覆去的睡不着。他想，大海太危险了，每年都有很多人死在那里，也不知道义弟能不能安全归来……
第七十一章 此时尚是小人物 2（2/2） 点击下一页继续阅读。