这句话的核心在于“不仁”二字。字面上看，天地不仁、圣人不仁，貌似说的是天地、圣人都不怀仁慈之心，都很冷血、淡漠，可你动脑筋想想，若真如此，何以为天地、圣人？这里说的“不仁”，是不独仁的意思，通俗的讲就是不单独照顾谁，一碗水端平！绝对的端平！

    百姓也好、生灵也罢，在天地与圣人的眼里都是一样的，与刍狗无异。生灵的所作所为不会对天地造成任何影响，天地自然会循着它的规律运行下去：今天你破坏水土，将来就会洪涝成灾；今天你污染空气，后代就只能看到雾霾；今天你无节制的排污，后世将再无净水可饮……天地、圣人只是冷眼旁观，不支持、不参与、不围观，看似不仁，实为大仁。说白了，就算有一天人类把这颗星球祸害得无法生存了，这个宇宙仍然会循着它的规律运转下去，恒星仍然会不断的生灭，一个又一个的生命之星诞生和灭亡，只不过人类已不再是人类。

    世事的发展自有其规律，一切恶果皆是世人自取。天地、圣人不会因为你的礼敬，而对你特殊照顾，让你一帆风顺、心想事成；也不会因你不礼敬，就处处给你添堵，让你一事无成，每个生灵都是自己在造就自己，往大了说，每个民族、国度，乃至整个人类都是一样。世间种种犹如无尽苦海，生灵在其间挣扎求存，今日遭遇的“果”皆是过往种下的“因”。老子是在告诫人们：求神拜佛没用，一切还要靠自己。要加强自身行止的修养方能超然世间，想要多种善因、少食恶果，虚怀若谷、谨守本心是一个不错的选择。”

    谢仁蒙了，主要有三个想不到：一是想不到短短四十五字，竟能解出这么多来，看半仙的样子，似乎还意犹未尽；二是想不到人人嗤之以鼻的“无为”之道，其实竟是如此积极与阳光，满满的正能量；三是想不到半仙竟有如此学识，看来今天的卤鸡没白吃。

    脑中思绪闪念而过，谢仁提醒半仙道：“看你意犹未尽的样子，还有些什么都说来听听。我洗耳恭听。”

    半仙：“后面说的只能出我口、入你耳，权当闲聊，别往心里去。”

    谢仁：“没问题。”

    半仙：“我们就从这书上的古文注释说起吧，你看这注释是不是与我刚才所解背道而驰？我也不敢说我解的就是真意，但我认为应该比较接近。”

    谢仁认同的点点头，半仙继续道：“那为什么这些公开出版的书籍，只解字面意思呢？”

    谢仁：“愿闻其详。”

    半仙：“因为世间有魔，人魔！古今中外皆是如此，受利益驱动，一些人会把先贤的文章断章取义的曲解——尤其是在社会整体教育文化水平偏低的年代——极尽批判之能事，达成小我之目的，顶着文化人的帽子，干着绝文化后的事，原因无他，利益使然。

    谁能保证现在世界各地发行的《圣经》、《新约》就和原稿一字不差？历经一次改朝换代的战乱增减一些、失落一些、焚毁一些，历经一次变革修改几段，在翻译、转译中又做做手脚，等到几个“经办人”闭眼，这些都会成为难解之谜，假的也就成了真的，再也无人知道真相。玄奘为什么要去天竺求取大唐已有的经书？不就是为了追求真理、寻找真相么？知识的垄断，让别有用心的人有机可乘，遭殃的是后世子孙，祸害的是千秋万代，为什么说“祸害千年在”呢。秦始皇就是个大祸害！

    这就像做错了一件事，但从中获得了不菲的利益，之后就不愿再承认错误，而是用更多的错误来掩盖这个错误，错上加错、恶性循坏。一个人犯了错误很容易纠正，可如果犯错的是一群人，是一个利益集团呢？纠正错误所需要的勇气和付出的代价，是无法想象的。那么，干脆就将错就错吧，用更多的错误来掩盖这个错误，其影响深远可想而知。

    正如当初推行的新文化运动，极力贬低文言文、宣扬白话文，还不是那几个所谓的文人无事生非弄出来博人眼球的噱头？弄得今人读先贤文章如云山雾罩、晕头转向，难悟精髓真意，很多先贤的思想就此失去了传播的土壤，让神洲五千年来如繁星璀璨般的文化传承明珠蒙尘，再不复昔日之辉煌。甚至更有六亲不认者，恶意贬低古人，干着欺师灭祖的荒唐事而不自知、自醒。或许他们知道自己在干什么，也知道这样干的后果，但为了“利益”，却不得不知错不改、一意孤行。试想，如果现在还是以文言文作为官方用语，神洲一年得节约多少纸张，少伐多少树？

    又如宋时朱熹迎合赵家弃武崇文的统治方针——既想顶着“仁德”的帽子，又怕没有武力保障无法统治——于是便将儒家学说断章取义、肆意曲解，更是创新了各种礼教枷锁，实行精神统治，导致泱泱神洲尚武之风渐弱，奴颜媚相渐生。根本原因在于他赵家的天下不是马背上打来的，而是玩政变、搞兵变篡过来的，所以他们一家人祖祖辈辈都害怕手下玩政变、搞兵变！于是扯着“废黜百家、独尊儒术”的虎皮唱大戏，宋朝虽富却无力自保，与肥猪何异？可笑老赵家还做着借精神统治千秋万代的白日梦。

    说到底，这些人就是魔，人间之魔，被利益蒙了心、欲望壮了胆的魔。他们干的事与魔行无异，贻害千年！现在这种人是越来越多了……”

    别看半仙平时一副吊儿郎当的样子，这番话说得是义正言辞，嬉笑怒骂、旁征博引，从一个侧面举例解答了何为“魔”。虽然其中颇多偏激之处，但谢仁仍然醍醐灌顶、豁然开朗，下意识觉得这些东西对他很重要，对他的修行很重要，可就是不知道重要在哪里，只能留待将来慢慢消化了。

    谢仁正色道：“听君一席话，胜读十年书。你这么一说我都觉得这十几年书都读到狗肚子里去了，而且感觉自己被人坑了十多年。”

    半仙又恢复了吊儿郎当的样子：

    “一家之言，作不得数，你就当个笑话，听了就过。神洲大地人才辈出，比我有见解的大有人在，我这种小角色，也就自己私下里发发牢骚，感叹感叹世人不争罢了。解一句“天地不仁”就说了那么长时间，老子文章果然微言大义啊……夜已子时，睡觉睡觉，明早还要出操呢。”

    谢仁心想：这家伙又在假谦虚了，不装会死？

    一边腹诽，一边回到宿舍躺下，消化着半仙的话。

    这俩二货的论道，从问精怪志异之事起，而后解“天地不仁”之微言大义，再到论人间魔行，让谢仁深受触动。触及了灵魂、引发了思考。他对修行的理解和感悟，渐渐明了。

    谢仁觉得，今晚谈话的关键在于：求神拜佛没用，一切还要靠自己。以此为出发点，如何对待修行，应分两个层次理解：

    一方面，修行是自身的事，必须自己身体力行、亲力亲为，无捷径可走、无外力可借，只能脚踏实地一步步的来。另一方面，修与行是对立与统一的两面，修是行的主观基础，行是修的客观实践。修的是心，所求是内在的不断洗练升华；行的是身，所求在于让外在不断发展。一味的离世隐修，将个体割裂于社会之外，不以自身行止教化、影响世人，不以世间事为己任，是伪修；依仗修得的神通法力为所欲为，肆意破坏世间规则法度，甚至与天地至理背道而驰，哪怕出发点是将世间导向更好的状态，那也是魔！修行要做到修的是身心、行的是正道。

    再提升一个高度，心可升华为意识，身可升华为物资。修行就是在意识与物质之间寻求二者共同发展的途径，不存在何为世界主导的争论，无论是“物质决定意识”，还是“意识决定物质”，都非大道。

    修行不是要求证二者之间谁占主导，而是要寻求二者之间的融合，构建一座桥梁，这座桥梁就是“道”，构建它的过程就是修证的过程，修行的目的不是长生不老、超脱轮回，而是为了证，去印证道的存在，印证修行是否合道，印证物质与意识这两大对立面最终将走向何方，印证世界的本源到底是什么。这样看来，修行还是个哲学问题。

    悟明白了这些，谢仁就觉得，老子的哲学思想实在是太深邃了：早在数千年前，老祖宗就已经解答了世界本源的问题，不是物质、也不是意识，而是二者的相互作用造就了世界。而今人还在固执的抱着唯物与唯心两种观点争论不休，甚至引发战争冲突，致使生灵涂炭，他老人家在天上看见，不知是嗤之以鼻，还是感慨“一代不如一代”，亦或冷眼旁观后世上演的这一出出闹剧？

    如此看来，这纷乱世间还真是群魔乱舞了，怪不得一些宗教极端分子，会成天想着毁灭人类、毁灭世界，甚至不怕牺牲、不计成本的发动各种恐怖袭击，这大概也是一种面对世间之苦却无力改变的无奈选择吧……不过，他们所行仍是魔行：把毁灭一切作为终极目标，怕是够得上天魔了吧？

    谢仁想通悟透，便摒弃杂念静下心来，毕竟今天的功课还没完成。