在弘济老道说过的许多大道理当中，李闲是颇认可这个观点的，然后，在千载寺禅园，他一番解说诗经，也印证了老道此言。
应该说有些事情是李闲也没有预料到的，倒不是指的堕入局中这事，这类险恶人心谋划的勾当，他向来都可以坦然以对，要吗以同样的险恶反击回去，要吗不与理会便罢了。
若非这亦牵扯到了陆青萍，李闲倒是不在乎自个儿的名声的，毕竟之前那个傥荡子弟，也算不名声多好。
因为牵扯陆青萍，他便反则反击回去，手段其实也没有那般激烈，只是想让人清楚这是有心人布的局，寒蹇书生是被人利用的棋子，如此便也罢了。
只凭诗经不正经这类惊人之语，其实也达不到这效果，之能是让那书生出点小丑，让旁人看看他的丑态而已，李闲真正倚靠的是弘济老道，时间拖延的差不多，老道那边十有七八会将那假道士拿住，问出个中内情，再由五顷寺的高僧名道出言一解释，事情才真正奭然消散。
事实他也真的看到弘济老道在道士清雨陪同下，走进禅园，老道远远的便先冲李闲点头，递过心领神会的眼神。
正如李闲所料，事情本该如此解决的。
只是世上事总难免节外生枝，自己用惊人之语拖延时间，若没有王元感和穆卿鎏，便也就过去了，偏偏这二位大儒适逢其会，于是他的惊人之语便成了作茧自缚。
当然，这茧还不算多顽固，李闲的能力足以破茧化蝶，于是乎他便在众目睽睽下，继续解说诗经，引经据典，煞是出风头。
“除去草虫篇，还有《野有蔓草》和《溱洧》两篇，也提到男女间的极乐之事。”
“野有蔓草，零露溥兮！有美一人，清扬婉兮！邂逅相遇，适我愿兮！野有蔓草，寒露瀼瀼。有美一人，宛如清扬。邂逅相遇，与子偕臧！”
“听来是深夜，男女相遇，情投意合。但此邂逅，绝非仅止于邂逅。《绸缪篇》中便有邂逅之语，绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，对了不才兄，敢问下一句为何？”
“哦，不才兄又记不起了，那还是在下替你说了吧，今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！此诗中的邂逅便是说男女快活，行那极乐。便是《尔雅.释诂》也有：“觏，遇也。”的解释，邂逅亦为解觏，如此直白，岂不十分的不正经！“
“至于《溱洧》篇，学生更无需多言，孔冲远先生对此曾有解释，‘溱水与洧水春冰既泮，方欲涣涣然流盛兮。于此之时，有士与女，方适田野，执芳香之兰草；既感春气，托采香草，期于田野共为淫佚。……..维士与女，因即其相与戏谑，行夫妇之事。’冲远先生的发挥再清楚不过，淫佚，行夫妇之事，这溱洧一诗，更是不正经！”
孔冲远便是唐代大儒孔颖达，其所著《五经正义》被朝廷颁为经学的标准解释，便是穆卿鎏也没有反驳余地。
李闲便是如此侃侃而谈，之后。
“《诗经》二十多篇郑诗，差不多偏偏都谈及男女爱恋。子曰：‘郑声淫。’郑诗便是明证了。”
“不仅郑卫多淫诗，齐风更盛。譬如《东方之日》…..”
“还有曹风的《侯人》……”
……
等等等等。
一番解说，王元感、穆卿鎏乃是治经大家。自然听得津津有味，可围观众人，却实在是有种昏昏然几欲睡去的感觉了。
这时代书籍尚未普及，寻常士子接触的经典都是有限，何况不读书之人，再由李闲一通加工引用，更是听得旁人一头雾水，昏昏冥冥了。
又看到王元感和穆卿鎏都露出倾耳细听之态，便知道李闲说的定然是有道理的，看来这诗经不正经还真要被他给做实了。
有些人便觉得索然无味了，这样下去，王元感出头给李闲背书，其与陆青萍又不是真的被捉奸当场，今日的热闹也就戛然而止，没什么可看了。
意识到这点，便有人开始悄然离去，来禅院是到烟火厨用饭的，此时情绪空落，饥饿感便占据了上风，没必要留在这里挨饿，赶紧祭饱五脏庙要紧。
李闲的一番解说也终于进入尾声，王元感和穆卿鎏的反应他也看得清楚。
第二十二章 解说诗经成莫逆（2/2） 点击下一页继续阅读。