霍都让手下取出来一炷藏香点燃，说道：“现在开始计时。”

    中原群雄登时大哗，各种声音嘈杂而起：“不行！”“刚才那两场不算，老子还没比过呢！”

    郭靖还是站在场中，他不理旁人，旁人也不来理他。虽然也有几人于心不忍，想要拉他回到群豪的阵列，却又担心被人视为郭靖的同党，因此忍了忍还是没有动作。

    金轮法王冷哼一声，盖过了全场的纷乱：“你们要言而无信吗？也罢，老衲最后给你们一个机会，只要你们打赢第三场，也算你们赢了，你们的对手就是老衲。但是这炷香不会重新点燃，老衲只等你们一炷香。”

    这下似是给了中原群豪一线希望，但是中原群豪只有更傻眼，这老和尚的武功明显比霍都和达尔巴更高，谁能是他的对手？

    赢了，就可以活命。这是不可抗拒的诱惑。虽然很多人都表示了不怕死，但是不怕死不等于不想活。

    其实，天真的他们都不知道，法王说的打赢了就能“活”，也是投降才能活，蒙古人岂会放走一个可以战胜他们第一国师的人物去继续反蒙？

    这时，忽然就有人想起了郭靖：“郭大侠，你来打这第三场如何？”

    这个提议很无耻，但是居然没有人反驳。

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    ps：话说最近的章节，宇宙个人认为，与金庸先生的原著《神雕侠侣》相比，本文集体拉高了许多角色的智商，尤其是拉高了蒙古忽必烈与金轮法王的智商。

    原著中，忽必烈那般雄才伟略之人，金轮法王也是为达目的不择手段的一代武林奇人，却不知道使用离间计来对付郭靖，这显然不合情理。

    而宋朝国人善于猜忌同类，善搞清查自身的习惯也未能在原著中体现出来。

    笔者认为这或许是金庸先生创作《神雕侠侣》时对世态炎凉、人心冷暖的体悟尚未深刻。又或许当时的金庸先生只想在作品中体现出一段伟大而催人泪下的爱情，刻意地删略了人们的猜忌心理。而后金庸先生在后创作的《天龙八部》之中才把这种“非我族类，其心必异”的民族理念表达的淋漓尽致。

    笔者认为，在原著《神雕侠侣》中，宋朝的武林人物的集体智商也有问题。

    具体表现在大胜关陆家庄英雄大会，中原群雄商量的就是如何对付蒙古人，前有洪七公训示，后有大会主题思想，然而在这种同仇敌忾的场合下，当金轮法王带领四十多个蒙古武士强闯英雄大会之际，以郭靖为首的几千中原武林人物却任由蒙古国师四十几个人耍了一通宝之后拍拍屁股走人。这显然不合情理。大宋和蒙古的仇恨就这么淡、这么浅么？若是真的如此浅淡，那么英雄大会还有什么必要召开？

    反过来说，原著中的金轮法王的脑子也有问题——你所代表的蒙古跟宋朝军民有着深仇大恨，你就敢带着四十多人去几千大宋武者聚会的场所比武？你怎么知道这几千人会跟你讲究江湖道义和武林规矩？你明明知道你自己和你手下的霍都皆不是讲究规矩的人，却期待大宋武林对你们讲规矩，这脑子是不是坏掉了？

    所以说，本文在写到这个时间段的时候，已经是对整体的角色做了智商提高的处理。苦于宇宙在文笔、逻辑等方面的水平有限，或许在文字的表达上显得拙劣、浅薄，这属于创作能力方面的问题，只能期待书友们的谅解。

    至于某书友发出书评认为这一段章节是书中角色集体降智商，我只有笑而不语。

    书中的情节推进，某种性格的人因为某事而产生某种想法导致他（她）做出某事，都是有文字来解释的，某a对某b的印象和看法也是通过无数件事情形成的，这种关于人性的解释贯穿全文，或许你漏看了某个细节。

    宇宙敢说，或许只因为你少看了本书前面的一句话，就会导致你对后面这个人的行为感到费解。这是作者的无奈。

    第三更奉上。(未完待续。)